к свідомість. Але теми майбутньої теорії свідомості вже з'являються на філософському горизонті. Осознаваемость дій - найважливіший, у світлі Декартових роз'яснень, відмітна ознака мислення, розумових актів. Того, що людина наділена тілом, Декарт і не думає заперечувати. Як учений-фізіолог він спеціально досліджує людське тіло. Але як метафізик він рішуче стверджує, що сутність людини полягає аж ніяк не в тому, що він наділений фізичним, матеріальним тілом і здатний, подібно до автомату, здійснювати чисто тілесні дії і рухи. І хоча (природне) існування людського тіла - передумова, без якої не може відбутися жодне мислення, - існування, битійствованія Я засвідчується і, отже, набуває сенс для людини не інакше, ніж завдяки мисленню, тобто усвідомлюваного "дії" моєї думки. Звідси і наступний строго визначений крок Декартова аналізу - перехід від "Я мислю" до уточнення сутності Я, тобто сутності людини. p align="justify"> Різниця між моїм мисленням і буттям немислимо: моє мислення є моє буття, воно абсолютно єдине з ним. Почну я з буття і перейду до мислення або почну з мислення і перейду до буття, я завжди пізнаю їх єдність. Хіба буття є щось від мене відмінне, як тіло, об'єкт; хіба я можу відняти його від себе, так що я ще залишуся, коли моє буття зникне, подібно до того як я можу відняти від себе все інше і все-таки сам залишаюся? Хіба саме буття не є щось навіть подумки невіддільне від мене, від чого я не можу відволіктися? Хіба вона не безпосередньо тотожна зі мною, невіддільне від мене? Отже, воно єдине з мисленням, бо лише мислення становить одне зі мною: я не існую як дух, звичайно, якщо я не мислю. Точно так само, якщо я почну з мислення, я отримаю ту ж впевненість в його єдності з буттям. p align="justify"> Декарт вважав тварин тонкими машинами, здатними самостійно адаптуватися до навколишнього середовища і адекватно реагувати на зовнішні впливи. Випробуване вплив передається в мозок, який є резервуаром В«тварин духівВ», найдрібніших частинок, попадання яких в м'язи через пори, що відчиняються внаслідок відхилень мозкової В«шишкоподібної залозиВ» (що є сідницею душі), призводить до скорочень цих м'язів. Рух тіла складається послідовністю таких скорочень. Тварини позбавлені душ і не потребують їх. p align="justify"> Декарт говорив, що його більше дивує наявність душі у людини, ніж її відсутність у тварин. Наявність душі у людини, однак, не марно, оскільки душа може коригувати природні реакції тіла. p align="justify">
Мислення
Сумнів становить лише один з В«модусів мисленняВ», поряд з бажанням, розумовим осягненням, уявою, пам'яттю і навіть відчуттям. Основою мислення є свідомість. Тому Декарт заперечує існування несвідомих ідей. Мислення є невід'ємною властивістю душі. Душа не може не мислити, вона - В«мисляча річВ», res cogitans. p align="justify"> Мислення існує: адже одне лише воно не може бути мною відірвано, - пише Декарт. - Я єсмь, я існую - це ...
