Сумнів призвело філософа до небезпечної межі, за якою - скептицизм і зневіра. Без сумніву, - стверджує філософ, - все, що я досі приймав за саме істинне, було сприйнято мною або від почуттів, або за посередництвом почуттів; а між тим я іноді помічав, що вони нас обманюють, розсудливість ж вимагає ніколи не довірятися повністю тому, що хоч одного разу ввело нас в оману.
Але недостатньо, - продовжує Декарт, - що я лише сумніваюся; я, повинен швидше, щоб тим вірніше прийти до достовірності, вважати помилковим і нікчемним вага, в чому я сумніваюся. Але таким чином, сумніваючись у всьому в деякому роді сумнівному, відкидаючи його і вважаючи нереальним, я можу, правда, легко переконати себе, що не існує ні бога, ні неба, ні тіл, що я сам не маю тіла, але не в тому , що я, мислячий це, не існую, бо це протиріччя думати, що те, що мислить, в той момент, коли воно мислить, не існує, і тому пізнання Cogito, ergo sum я мислю, отже, я існую - найперше і достовірне.
Перше безсумнівну висновок
Декарт рухається до фатального бар'єра не для того, щоб через нього переступити. Навпаки, лише наблизившись до цієї межі, вважає Декарт, ми можемо знайти те, що шукали достовірну, безсумнівну, вихідну філософську істину. "Відкинувши, таким чином, все те, в чому так чи інакше можемо сумніватися, і навіть припускаючи все це помилковим, ми легко допустимо, що немає ні Бога, ні неба, ні землі і що навіть у нас самих немає тіла, - але ми все-таки не можемо припустити, що ми не існуємо, в той час як сумніваємося в істинності всіх цих речей. Настільки безглуздо думати неіснуючим те, що мислить, в той час, поки воно мислить, що, незважаючи на самі крайні припущення, ми не можемо не вірити, що висновок: я мислю, отже, я існую, істинно і що воно тому є перше і найважливіше з усіх висновків, що представляються тому, хто методично має в своєму розпорядженні свої думки ".
Вихідною проблемою метафізики як науки про найзагальніших пологах сущого є, як і в будь-яких інших дисциплінах, питання про самоочевидних підставах. Метафізика повинна починатися з безсумнівною констатації-якого існування. Декарт В«пробуєВ» на самоочевидність тези про буття світу, Бога і нашого В«ЯВ». Світ можна уявити неіснуючим, якщо уявити, що наше життя є довгий сновидіння. У бутті Бога теж можна засумніватися. А ось наше В«ЯВ», вважає Декарт, не можна піддати сумніву, оскільки сам сумнів у своєму бутті доводить існування сумніви, а значить і сумнівається Я. В«Сумніваюся, отже існуюВ» - так Декарт формулює цю найважливішу істину, що позначає суб'єктивістську поворот європейської філософії Нового часу. br/>
Відмінності між тілом і душею
У Декарта широко трактуються "мислення" поки лише імпліцитно включає в себе також і те, що надалі буде позначено я...
