лютного характеру. Існує лише висока ймовірність того, що один варіант віддадуть перевагу жінки, а інший чоловіки. При цьому перевагу залежить від соціальної групи, суспільних очікувань і інших соціальних, а не природних факторів (Лабов В., 1971). p align="justify"> Хоча поняття "гендер" введено в категоріальний апарат лінгвістики порівняно недавно, гендерні дослідження тут вже оформилися в самостійний напрям. Дослідження гендеру в лінгвістиці базується на кількох методологічних принципах, які можна розділити на дві групи:
. Загальнонаукові принципи аналізу гендеру:
В· Гендер - продукт розвитку культури і суспільства, институционализованную і ритуализованной і, отже, має відносний характер; визнається конвенційної сутністю.
В· Гендер динамічний і мінливий у часі.
В· Гендер є в гуманітарних дисциплінах загальнонаукової категорією; принципи гендерного підходу застосовні до будь-якої з частнонаучних дисциплін, але повинні реалізовуватися з урахуванням специфіки і при посередництві методів даного наукового напрямку.
. Лінгвістичні принципи аналізу гендеру:
В· Гендер маніфестується у мові і є параметром змінної інтенсивності в комунікативному спілкуванні.
В· Культурно-символічний характер гендеру обумовлює виникнення гендерної метафори, функціонуючої так само, як і інші види метафор.
В· Дослідженню гендерного аспекту відповідних мовних сутностей передує їх аналіз як одиниць мови (Кириліна А. В., 1998).
В якості метапідходу в гендерних дослідженнях застосовується деконструкція (деконструктивізм). Як зазначає К. Клінгер, "деконструкція - процес, в ході якого всі, що вважається онтологічним і заданим природою, викривається як культурний конструкт. Назва містить поряд з елементом руйнування, деструкції, також і момент побудови, конструкції. Тим самим воно дозволяє висловити подвійність, характерну для деконструкції (Клінгер К., 2000). p align="justify"> Слідом за Кириліною, мені б хотілося підкреслити, що сьогодні можна говорити про існування власне гендерних досліджень, які вивчають обидві статі, а точніше - процес соціального конструювання розходжень між статями. Громадські інститути (армія, школа, церква) підтримують відмінності, надають їм статус норми та інтерпретують як природно-обумовлені. Громадські ритуали також створюють гендерну ассиметрию - в одязі, повсякденному побуті і символіці. Гендер як продукт культури відбиває уявлення народу про жіночності і мужності, зафіксовані у фольклорі, казках, традиціях і мовою (Кириліна А. В., 1999). br/>
.3 Соціолінгві...
