езультатом його подібних міркувань стала концепція "двох психологій" - пояснювальній, апелює до причин, зв'язаних з функціями організму, і описової, яка полягає у тому, що тільки тіло ми пояснюємо, тоді як душу - розуміємо.
Спроби спростувати дуалізм Декарта, затвердити єдність світобудови, покінчити з розривом тілесного і духовного, природи і свідомості, зробив цілий ряд великих мислителів XVII століття. Одним з був голландський філософ Барух (Бенедикт) Спіноза (1632-1677). Він вчив, що є єдина вічна субстанція - Бог, або Природа, - з нескінченною безліччю атрибутів (невід'ємних властивостей). З них, вважав філософ, нашому обмеженому розумінню відкриті тільки два - протяжність і мислення; з цього випливає, що безглуздо представляти людини як місце зустрічі двох субстанцій: людина - цілісне тілесно-духовна істота.
Спроба побудувати психологічне вчення про людину як цілісному суть відображена в його головній праці - "Етика". У ньому поставлено завдання пояснити все розмаїття почуттів (афектів) як спонукальних сил людської поведінки з точністю і строгістю геометричних доказів. Стверджувалося, що існують три спонукальні сили: потяг, радість і печаль. Доводилося, що з цих фундаментальних афектів виводиться все многобразие емоційних станів; при цьому радість збільшує здатність тіла до дії, тоді як печаль її зменшує.
Спіноза сприйняв від німецького філософа і математика Лейбніца (1646-1716), який відкрив диференціальне та інтегральне числення, таке уявлення про єдність тілесного і психічного. Підставою цієї єдності є духовне начало. Світ складається з незліченної безлічі духовних сутностей - монад (від гр. Monos - Єдине). Кожна з них "психична", тобто не матеріальна (як атом), але наділена здатністю сприймати все, що відбувається у Всесвіті. У душі безперервно відбувається непомітна діяльність "малих перцепцій" - неусвідомлюваних сприйнять. У тих же випадках, коли вони усвідомлюються, це стає можливим завдяки тому, що до простої перцепції (сприйняття) приєднується особливий акт - аперцепція. Вона включає увагу і пам'ять. Отже, Лейбніц вів у обіг поняття несвідомої психіки. p> На питання про те, як співвідносяться між собою духовні і тілесні явища, Лейбніц відповів формулою, відомої як психофізичний паралелізм. На його думку вони не можуть впливати одне на інше. Залежність психіки від тілесних впливів - це ілюзія. Душа і тіло роблять свої операції самостійно і автоматично. Однак божественна мудрість позначається в тому, що між ними існує встановлена ​​гармонія. вони подібно парі годин, які завжди показують одне і теж час, оскільки запущені з найбільшою точністю.
При завершенні цього розділу психології необхідно згадати ім'я
англійської філософа Томаса Гоббса (1588-1679). До нього в психологічних навчаннях панував раціоналізм (від лат. racio - розум). Гоббс запропонував за основу пізнання прийняти досвід. Раціоналізму їм був протиставлений емпіризм (від лат. Empirio - досвід). Так виникла емпірична психологія. p> У XVIII столітті в Європі, коли тривав процес зміцнення капіталістичних відносин, розширювалося і міцніло новий рух - Просвітництво. Його представники вважали главно ї причиною всіх людських бід невігластво. Передбачалося, що в боротьбі з ним суспільство позбавиться від соціальних лих і пороків і в ньому повсюдно запанують добро і справедливість. Ці ідеї набували в різних країнах різну тональність у зв'язку зі своєрідністю їх суспільно-історичного розвитку. Так, в Англії І. Ньютон (1643-1727гг.) Створив нову механіку, сприйняту за взірець і ідеал точного знання, як торжество розуму.
У Відповідно до ньютоновским розумінням природи англійський лікар Гартлі (1705-1757гг.) Пояснив психічний світ людини. Він представив його як продукт роботи організму - "вібраторних машини". Передбачалося наступне. Вібрація зовнішнього ефіру за допомогою вібрацій нервів викликають вібрації мозкового речовини, які переходять у вібрації м'язів. Паралельно з цим в мозку виникають, поєднуються і змінюють один одного психічні "Супутники" вібрацій - від відчування до абстрактного мислення і довільних дій. Все це відбувається на основі закону асоціацій. Гартлі рахував. що психічний світ людини складається поступово в результаті ускладнення первинних сенсорних елементів шляхом асоціацій суміжності елементів в часі. Наприклад, поведінка дитини регулюють дві мотиваційні сили - задоволення і страждання.
Задача виховання, на його думку, зводиться до закріплення у людей таких зв'язків, які б відвертали від аморальних справ і доставляли задоволення від моральних. і чим ці зв'язки міцніше, тим більше шансів для людини стати морально доброчесного особистістю, а для всього суспільства - більш досконалим.
Іншими видатними мислителями епохи Просвітництва були К. Гельвецій
(1715-1771гг.), П.Гольбах (1723-1789гг.) І Д. Дідро (1713-1784гг.). Відстоюючи ідею виникнення світу духовного зі світу фізичног...
