коналість систем простих моральних норм, а пояснити це науково. Однак для цього потрібно порівняння не систем або рівнів моральних вимог, як таких, а систем моралі з соціальної системою, що обумовлює потреби та інтереси людей. Коротше кажучи, для справді наукового розуміння моральних конфліктів, спостережуваних протиріч між окремими моральними вимогами необхідно розкрити соціальні витоки цих протиріч. А це можливо тільки на базі соціального детермінізму і історизму. В історії філософії та етики представлені спроби соціологічного пояснення моральних конфліктів і причин їх виникнення, стабільного існування в суспільстві на всіх етапах його розвитку. Відволікаючись від несуттєвих відтінків, можна виділити дві протилежні на перший погляд концепції, що стосуються соціального джерела моральності і, отже, причин моральних конфліктів. У домарксистській соціології та етики отримала широке поширення теорія про те, що джерело мо рали лежить у первісній гармонії, злагоді інтересів людей, в природжених або навіть успадкованих від тварин предків альтруїстичних почуттях. p> Такі теорії В«Суспільного договоруВ» (Ж.-Ж. Руссо), теорії В«природженого морального почуття В»(А. Шефтсбері, Ф. Хатчесон). У 20-х роках нашого століття ці теорії отримали подальший розвиток у творах А. Вестмарка, А. Мак-Дугалл, А. Сазерленда. На базі структурно-функціонального аналізу в буржуазній соціології 50-х років виникли теорії В«соціального гомеостазисуВ», В«рівновагиВ», В«СтабільностіВ» капіталістичної системи (Т. Парсонс), в яких ті ж ідеї придбали сучасну форму. В етичному плані загальним для них є думка, що моральні конфлікти і суперечності - це аномалії, порушення В«нормальноїВ» природної та суспільної моральності, а їх подолання може бути досягнуто за допомогою повернення людини до природної для нього початкової гармонії духу, а суспільства - до настільки ж природній рівновазі інтересів всіх його членів і груп. [7] Не менше поширення в домарксистській соціології та етики отримали теорії, автори яких бачать джерело моральності в необхідності подолання споконвічної В«Злий природиВ», В«гріховностіВ» людний, нібито властивого їм В«від природиВ» егоїзму (Б. Мандевіль, Т. Гоббс, І. Кант), природної роз'єднаності людей, стану «³йни всіх проти всіхВ». p> У цьому випадку моральні конфлікти (як і соціальні конфлікти взагалі) виявляються прямим наслідком В«Природного стануВ» людської свідомості і поведінки, але не аномалією. Усунення моральних конфліктів з життя суспільства може бути досягнуто тому шляхом максимального відходу його від початкової дисгармонії. Подібні концепції отримали розвиток в сучасній буржуазній соціології та етики. У 50-ті роки розроблялася В«теорія конфліктівВ» (Р. Дарендорф, Л. Козер та ін), згідно якої на противагу теоріям В«рівновагиВ» соціальні конфлікти є настільки ж нормальним явищем в житті суспільства, як і його стійкість. В«Стан безконфліктності не буде досягнуто ніколи, бо це суперечить людським суспільним потребам В». Слідом за Мандев...
