#39;ять Однаково ділянок. Вісім Із них обробляліся окрем батьківщинами, а дев'ята (В«Суспільне полеВ») - усіма цімі батьківщинами спільно. Урожай з цієї ділянки Було Призначено для держави. Мен-цзи, як и Конфуцій, обстоювалося помірні податки та Виступає за Надання селянінові годині, необхідного для обробітку власного поля, за Розвиток товарного обміну между Землероб та реміснікамі. Розглядаючі питання торговли, Мен-цзи зауважував, что ті Самі товари, альо різного розміру (Наприклад черевики) повінні мати різну Ціну І що однакові товари могут відрізнятіся витратами праці на їх виробництво [7].
Віразніком Економічних Ідей стародавнього конфуціанства БУВ такоже Сюнь-цзи (313 - 238 до н.е.). У своєму вченні ВІН, на відміну від Конфуція и Мен-цзи, виходе з В«ліхої природи В»людини. На его мнение, Тільки практична діяльність породжує доброчесність. Чи не засуджуючі Прагнення людей до збагачення, Сюнь-цзи вважаєтся Ознакою Чесноти, ЯКЩО бідний збагатів, діючі у рамках закону. ВІН Вислова ідею про необхідність поділу праці. Сюнь-цзи зазначів, что РЕЧІ, Котре корістується одна людина, є результатом праці багатьох людей, оскількі Кожна людина НЕ может одночасно Володіти мистецтвом усіх [ремесел]. Тому, шановні Сюнь-цзи, мудреці и розподілілі обов'язки между людьми, щоб смороду НЕ робили Тільки ті, что їм вігідно. Головня Керуючому Розподілення обов'язків у державі має буті ее правитель. После того, як УСІ посади та справи належно розподілено между людьми, шлях до багатства буде Відкрито [4].
Згідно з подивимось Сюнь-цзи основними принципами Економічної політики держави мают буті: економія у витрати, забезпечення достатку народові, необхідність Збереження надлішків. Економія (а водночас и статок) забезпечувалася Задоволення Тільки того уровня потреб, Який відповідав соціальному рангові людини. Ощадлівість забезпечен державі надлишки суспільного продукту. Їх треба нагромаджуваті и зберігаті [2].
Як Бачимо, вчений Конфуція, розвинення его Чисельність послідовнікамі, еволюціонувало та модернізувалося, усьо больше пристосовуючи до умів централізованої держави, до Завдання забезпечення ее стабільності, надійності Функціонування чіновніцько-бюрократія-чного апарату. На перший план вісуваліся ідеї СОЦІАЛЬНОГО порядку, Заснований на беззаперечному підкоренні владі, что асоціювалася Зі старшинством та мудрістю. Конфуціанство прагнуло міцного, незмінного СОЦІАЛЬНОГО порядку. Щоб унікнуті СОЦІАЛЬНИХ конфліктів, конфуціанці закликали правітелів НЕ відріваті селян від сільськогосподарськіх робіт во время жнив, дбати про Поліпшення народного добробуту, зменшуваті податки та ін.
Конфуціанство зазнається такоже впліву Такої течії старокітайської суспільної думки, як легізм. На відміну від конфуціанців, котрі розглядалі здебільшого морально-етічні питання, легісті велику уваг пріділялі харчуванням організації державного управління, Яке, на їхню мнение, мало грунтуватися не так на традіціях и ритуалах, а на Д...
