к, насолода тут не просто від споглядання одиничного у загальності практики, а в створенні мови насолоди при взаємодії моєї суб'єктивності з практикою в цілому як такої. Така ось тонкість. Естетичне тут створює відчуття параметрів цілого, того цілого, в якому я сприймаю, в якому я споглядаю всі ці своєрідні одиничні предмети. Тут естетичне - відчуваються параметри тієї безпосередності, яка дана мені у відчуттях і яка називається практикою. Людина створює в естетичній діяльності предметний світ, в якому відчуває свою дійсність в цілому, особливості, своєрідність чуттєвих параметрів своєї власної людської дійсності. А ця дійсність є суб'єкт. Індивід може сприйняти небудь тільки у формі буття суб'єкта. Його чуттєве пізнання працює тільки в цій формі. p> Естетичне ще можна представити як те спільне, що чуттєво вичленяється у взаємодії суб'єктів. Ми після народження присвоюємо свою природу через інших суб'єктів, ми розпредмечує в процесі самоформірованія дійсність, яка здійснюється у формі суб'єкта. І тільки сприймаючи безліч індивідів ми відчуваємо ту логіку дійсності, яка є спільною для всіх індивідів. Ми починаємо відчувати тіло практики в форми загального суб'єкта. Естетичне як би чуттєві параметри загального суб'єкта. Бо кожен з нас взаємодіє з молекулами-індивідами в посудині суспільства. Параметри цілісного стану дійсності нами відчуваються в кожному окремому предметі. І ось це-то відчуття загального, відчуття характеру дійсності очеловеченного суспільства в цілому ми і прагнемо зробити чуттєвими як такими. Тому ми нестримно накладаємо на одиничний предмет характеристики практики в цілому як безпосередності, як того, що мені чуттєво дано. p> Так, дуже важко визначити естетичне як щось об'єктивне, дане мені в моїх відчуттях. Але інтуїтивно людина дуже рано став віддавати естетичної діяльності дуже багато зусиль. Робити такі форми, які викликали б у ньому почуття задоволення, накладати на предмети побуту орнамент, щоб знову отримати почуття задоволення, полірувати столи та т.д. Це дуже тонкі і словами важко визначні, але чуттєво відчуваються потреби його суб'єктивності. Вона у своєму самоосуществлении потребує в усьому цьому. Тому що не виносячи себе зовні наша суб'єктивність існувати не може. Вона виникає в оволодінні зовнішнім і здійснюється у володінні зовнішнім. Іншого способу існувати у нашої суб'єктивності немає. Тому вона для всіх своїх суб'єктивних здібностей повинна мати предметну форму існування. І ось тут здатність милування процесом здійснення суб'єктивності в здійсненні зовнішнього. Але задоволення не від самого здійснення зовнішнього. Чи не насолоду практичним, утилітарним, а насолода буттям суб'єктивності. Правда, знову ж таки в оволодінні зовнішнім. Втім, як не важко це сформулювати, наочно це дуже зрозуміло. Всі естетичні предмети утилітарно марні. Всякі там дрібнички, матрьошки, Хохлома, вологодські мережива, Палех і т.д. - Все це не має ...
