віснування. Ця загальна схема обгрунтовує багато, якщо не всі, сучасні теорії, так чи інакше пов'язані з поняттям В«толерантністьВ». Коли говорять про В«багатоукладності культуриВ», незмінно увазі, що, скільки б не розрізнялися В«точки зоруВ» різних культур, є якісь загальні принципи, з приводу яких ці різні культури зобов'язані дійти згоди, коль скоро вони бажають співіснувати. Такі принципи не обов'язково численні. Істотно лише те, що в разі суперечності якої специфічної установці якої культури пріоритет завжди повинен віддаватися їм, цим принципам,-інакше В«терпимістьВ» перетворюється у В«вседозволеністьВ» і В«ПотуранняВ», що призводить врешті-решт до загального розпаду суспільства. Це добре відоме положення-не більше ніж наслідок логічної структури відносини єдності і множинності, в якому множинне, будучи узагальненість, неминуче втрачає частину свого різноманіття, втрачаючи деякі з взаємно-несумісних рис. Вірно, що сучасні теорії перерозподіляють співвідношення між пріоритетним загальним і дозволяє культурною специфікою в кількісному відношенні на користь останньої і ставлять мету, переконати нас у тому, що прагнення до завоювання наукової чи релігійної істини не повинно призводити до придушення опонента, проте ніщо з цього не змінює логічну структуру заперечення і його зняття завдяки терпимості.
3. Терпимість в розумінні Миколи Костянтиновича Реріха
У творчому доробку Миколи Костянтиновича Реріха тема терпимості є однією з фундаментальних. Близько сорока філософських есе Миколи Костянтиновича Реріха безпосередньо пов'язані з принципом терпимості. У десятках нарисів ця тема присутня побічно, бо сполучена з різними моральними і духовними проблемами.
Концепція терпимості М. К. Реріха має найважливіше значення в умовах, коли культурні і духовні принципи нівельовані проявами особистісного і групового егоїзму, що виражається у війнах, злочинах, тероризмі та ін Письменник і філософ першої половини ХХст. Е. Успенський з болем у душі писав: В«Яке нікчемне місце в житті середньої людини займає мислення або шукання істини! В».
Терпимість як регулятивний принцип міжособистісних, міждержавних, міжконфесійних відносин стає особливо актуальним у наш час, при трансформаціях глобалізірующегоя світу, коли стикаються різні соціокультурні традиції; при формуванні нових соціальних структур і відносин, коли і громадські організми, і окремі особистості виявляються в найскладніших і нерідко суперечливих системах відношенні; в індивідуальній життя - на шляху духовного просування і вдосконалення кожної окремої людини. У цих умовах особливо актуально, особливо В«Владно звернення до всього об'єднуючогоВ». p> Але для того, щоб моральна філософія придбала силу і дієвість, вона повинна бути усвідомлена, глибоко емоційно відчута, - прийнята не тільки розумом, але, головне, серцем. Як писав М. К. Реріх, якщо людина В«дійсно істота суспільна, а не дикий звірВ» то для того, щоб усвідомити життєву не...
