сті свого В«нового порядкуВ» з тоталітарними суспільними системами. Бо права і свободи моралі обраних у Ніцше компенсувалися безправ'ям і безжальним придушенням плебеїв. Мораль В«надлюдейВ» виявилася надлюдською мораллю, вільної від моральних обов'язків перед людством і пронизаної презирством до загальнолюдських цінностей. [2, с.110]
2. Етика в філософії екзистенціалізму
На початку XX століття в західній філософії з'явився новий напрям, яке отримало назву екзистенціалізму (від слова В«екзистенціяВ», що значить існування). Знаменитий афоризм Декарта В«я мислю, отже, я існую В», яким він хотів підкреслити важливість розуму, екзистенціалісти перевернули, поставивши на перше місце існування: В«я існую, отже, я мислю В». Основна увага екзистенціалісти приділили найбільш важливим з їхньої точки зору станам і почуттям людини, таким як тривога, страх, совість, турбота, відчай, любов і т. п. Вони звернулися до інтересів окремої особистості і відійшли від історизму, що властиво в XX сторіччі не тільки їм. Найбільший філософ XX століття К. Поппер стверджував у своїй роботі В«Злидні історизму В», щоВ« хід історії передбачити неможливо В». Всі такі спроби не більш, ніж гіпотези, засновані на вірі. А. Камю з приводу історизму говорить так: В«Історія не може більше зводитися в об'єкт культу. Вона всього лише можливість, яку нам належить зробити плідної допомогою невсипущого бунту В»[2, с. 353]. p> В історичній та еволюційної етиці основний упор робився на об'єктивні закони розвитку, які ведуть до неминучого кращого майбутнього, а людина постає як простий виконавець світової необхідності. З точки зору екзистенціалізму, такі закони немає, і людина залишається з самим собою перед обличчям неминучої смерті. Тому самим природним станом людини, в якому він розкривається повно, є страх - В«пра-переживання - що лежить в основі існування. У стані страху світ як би береться в дужки і людина опиняється наодинці з собою В». Переслідуваний страхом смерті людина шукає своє місце в суспільстві. Але громадське життя індивіда не істина. У глибині його особистості приховано справжнє, одиноке існування, яке доступне небагатьом. Страх смерті розкриває людині її індивідуальність і його самотність, бо ніхто не може померти замість іншого, кожен вмирає сам.
У той час як віруюча християнин вважає, що страх наганяють на людину біси і визнає тільки страх Божий, екзистенціалісти вважають, що страх природний і навіть обожнюють його за те, що в ньому проявляється справжність людини. Страх екзистенціалістів виникає від відсутності віри в загробне життя.
В епоху Відродження на зміну аскетизму церковної моралі прийшов ідеал життєрадісності і насолоди. Минуло кілька століть і засновник екзистенціалізму німецький філософ М. Хайдеггер повернувся до звичайних для стоїків розмовам про смерть своїм твердженням, що тільки в сильних переживаннях - страху, тривоги, жаху - людина розкривається таким, який він є насп...
