помста і Аз воздам). Трагедія помсти ставить Гамлета в язичницький контекст, і він вирішує вийти з стоїть перед ним проблеми в дусі героїчного язичництва - вбивством, яке було інституційно санкціоновано в язичницької Данії, але більше не є санкціонованим в Данії християнською. p align="justify"> Що ж заважає Гамлету? У своїй в цілому демонстративно приземленою книзі про Шекспіра Нортроп Фрай проникливо пише про Гамлета (можливо, тому, що тут справжню проникливість дослідники не сковує ідеологічна завдання не побачити в Шекспіра осмисленого художнього світу, адже осмисленість шекспірівської всесвіту виникає насамперед у християнському контексті, який Фрай , в традиції останніх десятиліть, затято ігнорує): В«Потрібен вельми незвичайний склад розуму, щоб відчути, що вже просто бути кінцевим людською істотою - значить в якомусь сенсі бути бранцем. Ми будуємо додаткові в'язниці з власних вчинків; але це все проекції прихованою в'язниці того, що ми є, меж наших сил, поставлених нам при нашому народженні і самим фактом нашого народження. В«ГамлетВ» <...>, можливо, - самий вражаючий літературний приклад титанічної духу, що б'ється у в'язниці того, хто він є В». Гамлет болісно відчуває темницю власної плоті, прирікає його на смерть просто тому, що він народився. Настільки ж часто, наскільки про слова про вивихнутому світі, дослідники цитують його слова про те, що людина є В«квінтесенція прахуВ». Слово В«прахВ» володіє біблійними конотаціями: В«Dust thou art, and to dust thou shalt returnВ» (Прах ти, і в прах повернешся, Побут., 3:19). Гамлет зовсім не усвідомлює крах гуманістичних ідеалів Відродження, нікчемність людини перед машиною історії і збитковим суспільством. Гамлет усвідомлює, що ці ідеали будувалися на хибних підставах. Гуманісти Відродження стверджували, що людина може стати богоподібним. Гамлет збирається вчинити акт, належний тільки Богу. Але він співмірними себе з Всевишнім і розуміє, що тварь відокремлює від Творця смертність людини. Людина не нікчемний. Він смертний. Світ минущий. Смерть вважає фізична межа прагненням людини, точно так само, як страх загробного життя кладе для того, на що людина наважується. p align="justify"> Звідси роздуми Гамлета про самогубство. Якщо життя рано чи пізно все одно закінчується, а людина ніколи не зможе розпоряджатися світом так, як йому хочеться, чому б не кінчити цю нісенітницю відразу? Роздуми Гамлета не пов'язані безпосередньо з передбачуваним вбивством дядька - але вони пов'язані з тим, як переосмислює Гамлет своє місце у світі після смерті батька. p align="justify"> Крім того, самогубство - ще один мотив, який повертає нас до героїчного язичництва, особливо до язичництва римському, де самогубство було цілком гідним і прийнятним виходом (покінчив з собою і Сенека). Таким чином, актуальність протиставлення язичництва і християнства, розпочатого власне сюжетом трагедії, підкреслюється роздумами Гамлета про самогубство. Самогубство вже осмислювалося Шекспіро...
