м в В«Ромео і ДжульєттіВ» як героїчний виклик долі і світобудови, що виявляється в зухвалій підпорядкуванні предопределенному ходу світобудови. Якщо я приречений на смерть, вважає Ромео, я кину виклик силі, прирекла мене на смерть, і помру зараз, коли так вирішив я сам. Гамлет обмірковує аналогічний хід і заперечує його. Гамлет вирішує йти до кінця по шляху узурпації божественного права розпоряджатися світобудовою, незважаючи на власну смертність. p align="justify"> Однак Гамлету не вистачає не тільки безсмертя. В одній з останніх трагедій Шекспіра, в В«КоріоланіВ» (1608), формулюються два корінних відмінності між твариною і Творцем; відмінності ці формулюються на матеріалі язичницької римської трагедії, але вони не менш релевантні для всіх християнських трагедій Шекспіра: людина смертна.
Шість рядків у Коріолані (слова Брута і Менен з Сіціна) також містять в собі трагедію Гамлета. Привласнюючи собі право карати і мстити, Гамлет тим самим присвоює собі права Бога. І, як і в майбутньому Коріолану, йому не вистачає милосердя. Дев'ятнадцяте століття романтизував Гамлета, століття двадцяте почав відзначати у благородній данського принца не властиві шляхетності риси: Гамлет жорстокий до Офелії, до власної матері, він вбиває Полонія і відноситься до його смерті так, як ніби справді всього лише вбив щура, він з легкістю, сумнівної навіть для вірного Гораціо, відправляє на смерть Розенкранц і Гільденстерн. Жорстокість Гамлета - важлива частина його трагедії, що змушує глядача/читача самому сформулювати те, що буде прямо сказано в В«КоріоланіВ». Для того, щоб розпоряджатися світом, як Гамлету заманеться, йому не вистачає безсмертя, що Гамлет розуміє і сам. Але глядач/читач повинен побачити, що Гамлету настільки ж не вистачає людяності, тобто милосердя, наскільки і божественності. Гамлет - одночасно спадкоємець і опонент попередніх месників світобудові, тому що, за наявності у нього егоїстичних мотивів, він проте прагне до богоравного з перекручено понятих благих спонукань, через цілей, які Гамлет вважає можливим досягти тільки шляхом присвоєння божественних повноважень. Тому настільки ж парадоксальна зав'язка В«ГамлетаВ»: привид, якого прямолінійний Марцелл пов'язує з диявольськими підступами, спокушає Гамлета НЕ брехнею, традиційним знаряддям зла, але істиною - і тим успішніше виявляється спокусу. Привид спокушає Гамлета істиною руйнування синтезу, цілісності світу, істиною руйнування людських зв'язків і вимогою взяти на себе божественну завдання відновлення В«зв'язку часівВ» - але такими способами, які тільки погіршать панує в світі розлад. p align="justify"> Знамениті слова Гамлета - the world is out of joint - діагностують стан світу. Не просто В«століття вивихнутиВ», не просто В«впала зв'язок часівВ» (другий переклад увазі якусь культурну катастрофу, а зовсім не трагічний розлад у світі) але розпався весь світ. Світ більше не знаходиться в стані з'єднання своїх складових частин. ...
