, наприклад, введення певних мусульманським правом тілесних покарань за кримінальні злочини в Пакистані, Судані ( при президентові Дж. Німейрі), аравійських монархіях. В кінці 70-х - початку 80-х років певну роль у міжнародних справах стали грати міжнародні мусульманські організації, діючі як у урядовому, так і на неурядовому рівні. p align="justify"> Найбільш значна з них - Організація ісламської конференції (ОІК) створена в 1969 році і об'єднує 44 афро-азіатських держави, а також Організацію визволення Палестини. Мусульманські країни представлені у ній главами держав і урядів. Свою діяльність, спрямовану на здійснення ісламської солідарності, ОІК проводить через Генеральний секретаріат зі штаб-квартирою в Джидді і цілий ряд спеціалізованих організацій (Ісламський банк розвитку, Ісламський агентство новин, Ісламська організація з освіти, науки і культури, Ісламський фонд розвитку та ін) . Для діяльності ОІК характерна двоїстість політичних рішень: з одного боку, висуваються антиімперіалістичні гасла, приймаються рішення, спрямовані проти міжнародного імперіалізму і сіонізму, з іншого - нерідко звучать антикомуністичні заклики, отримують підтримку реакційні сили в країнах поширення. p align="justify"> Серед неурядових мусульманських міжнародних організацій найбільшу активність виявляють Ліга ісламського світу (створена в 1962 році в Мецці), Всесвітній ісламський конгрес, Всесвітня ісламська організація, Ісламський рада Європи. Характерно, що в діяльності цих організацій реакційні, антикомуністичні елементи грають значно більшу роль, ніж у діяльності ОВК. Їхні зусилля спрямовані переважно на пропаганду і поширення Ісламу, організацію міжнародних зустрічей релігійних діячів, надання допомоги мусульманським громадам у різних країнах. br/>
Висновок
Сучасний Іслам - друга за чисельністю послідовників (після християнства) світова релігія Історія культури ісламського світу дуже барвиста, сповнена своїми традиціями і звичаями сохранившими по теперішній час.
Успіх ісламу як релігії і як соціальної системи був забезпечений і об'єктивними і суб'єктивними чинниками. У ряді останніх одне з провідних місць займає особистість Магомета, натхненного оратора, проповідника, відданого своїй справі вероучителя, розумного і гнучкого політика, вміло з'єднувати ідеал з реальностями життя, вірність традиції з рішучими нововведеннями, принциповість із гнучкістю, демократизм з єдиновладдя, м'якість з суворістю і рішучістю. Реальні результати діяльності Магомета і той образ пророка і правителя, основу для якого він створив своїм життям, визначають значення ролі й особистості Магомета в середньовічній історії Сходу і Заходу.
Література
1. Іслам у країнах Близького і Середнього Сходу. ? М., 1982. p align="justify">. Іслам і п...
