ign="justify"> Страх являє собою потяг і в той же час огиду до предмета страху - ніщо, яке усвідомлюється як спокуса порушити заборону. "Страх є запаморочення свободи, що виникає остільки, оскільки дух хоче здійснити синтез, і свобода заглядає у свою власну можливість і хапається за кінцівку, Щоб утриматися. У стані запаморочення свобода безсило падає ... У цю мить все змінюється, і коли свобода знову піднімається, вона бачить, що винуватою "[4, с. 57]. p align="justify"> У контексті проблематики віри і знання, К'єркегор приділяє увагу страху в книзі В«Страх і трепетВ». Сюжетна лінія цього твору присвячена старозавітної повісті про Авраама. "Бог випробовував Авраама ... Бог сказав: Візьми сина твого єдиного твого, якого ти любиш, Ісаака, і піди в землю Моріа і там принеси його у всепалення на одній з гір, про яку Я скажу тобі "(див. Буття 22.1 -2). p align="justify"> У цій історії прихований глибокий парадокс віри і К'єркегор намагається показати ті "нужду і страх", які переслідували Авраама, і які повинні бути присутніми в душі будь істинно віруючої людини. К'єркегор визначає Авраама як лицаря віри. Лицар віри проробляє рух нескінченного самозречення, за допомогою якого він висловлює своє бажання духовно і, тим самим, досягає нескінченності. Однак, за допомогою віри, а саме, віри силою абсурду лицар віри отримує кінцеве. По суті справи, за допомогою віри відбувається примирення кінцівки людини з відчаєм перед обличчям нескінченності. "Він відчув біль відмови від усього найулюбленішого, що буває тільки у людини в цьому світі, і все ж кінцеве для нього так само добре на смак, як і для того, хто не знає нічого більш високого ..." [4 , с. 28]
К'єркегор заперечує необхідність аскези: у вірі чуттєві насолоди є вже чим байдужим. І все ж, стати ченцем - всього рух самозречення, вважає К'єркегор. У цьому русі людина осягає всю тугу самотності, пильно вдивляється у свою душу, і витягує на поверхню не тільки красиві, але і самі темні потягу. У цьому полягає великий страх і жах існування на самоті. Однак, як вважає К'єркегор, відхід у монастир - це, все ж, тільки рух самозречення. Істинне рух - рух віри, ченцеві потрібно ще здійснити силою абсурду. p align="justify"> У своїй творчості К'єркегор намагається дати психологічне пояснення страху, присутнього в кожній людині, з точки зору християнства. Цьому присвячена одна з книг К'єркегора - "Поняття страху". Ця книга була написана через рік після публікації "Страху і трепету", і присвячена проблемі первородного гріха, що лежить в основі страху. Через гріх Адама гріх увійшов у світ, а через гріх кожної людини страх входить у свідомість кожного індивіда. Але страх також є станом, що передує всякому гріху. Самий перший гріх, гріх Адама, відкрив, разом зі страхом, дорогу смерті. Розуміння того, як гріх увійшов у першої людини, і як він продовжує входити в кожного наступного людини, присвячено "Поняття страху". p align="justify"> У ро...
