ня предметної істинністю, не може бути вирішене в рамках самого мислення. Для наукової аргументації істини, потрібно вийти за межі чистої (теоретичного викладу) науки. Для цього наші знання треба зіставляти з їх "оригіналом". Формою такого виходу і критерієм порівняння знання з об'єктом є, отже, практика - матеріальна діяльність людей. Саме в якості критерію істини практика розглядається у філософії марксизму. Роль практики як чинника, що з'єднує і сопоставляющего людські знання з об'єктивним світом, проявляється в тому, що вона виступає, з одного боку, як матеріальна діяльність, що формує об'єктивний предмет пізнання шляхом виділення певних властивостей об'єктивного світу, а з іншого - як діяльність, що формує суб'єкт пізнання. Таким чином, - це не просто відповідність думок об'єктивного світу, а відповідність думок об'єктивного світу, заданому через практику. p align="justify"> Але практика як критерій істини дієва теж тільки в обмежених межах. З його допомогою неможливо довести негайно, безпосередньо істинність або хибність тих або інших наукових теорій, які виходять за межі можливостей самої практики, зумовленої історичним відрізком часу. Наприклад, не можна практикою довести істинність або хибність наукових теорій про походження життя і людини на Землі. br/>
5. Проблема істини очима Стівена Лоу
У п'ятому розділі В«У лігво РелятивістиВ» Стівен Лоу, філософ, викладає в Хейтропском коледжі Лондонського Університету, трощить ідеї релятивізму, холодно і грунтовно. Почнемо з самого загального протиріччя релятивізму - всі істини відносні. Виникає питання: а ця істина відносна чи ні? Обидва варіанти відповіді:
. Якщо В«такВ», то тоді можна вважати, що не всі істини відносні і існують істини, які абсолютні. p align="justify">. А якщо на питання вище відповісти негативно, то релятивісти суперечать самі собі. p align="justify"> Релятивісти не здаються, стверджуючи на цей раз, що деякі істини все ж відносні. І для підтвердження даного факту виділяють 3 напрями: моральний релятивізм, релятивізм щодо розуму і концептуальний релятивізм. p align="justify"> Відносно морального релятивізму складно вступити в протиріччя, тому що для кожної культури, народу, країни властиві певні традиції та звичаї, до яких потрібно проявляти терпимість. Але, насправді, тільки В«той, хто відкидає релятивізм, здатний визнати терпимість і чуйність універсальними чеснотами. <...> Усі згодні з тим, що терпимість, чуйність, відкритість є чеснотами, які варто підтримувати. Ми можемо визнати це, не визнаючи релятивізму В». p align="justify"> На допомогу моральному релятивізму приходить релятивізм щодо розуму. Аргументи даного напрямку будуються на тому, що існує не тільки традиційне, логічне міркування, а й власні внутрішні стандарти раціональності. Отже, існують різні способи мислення і залежно від того, який ми використовуємо, те чи інше є а...
