иття служить маяком у непростій боротьбі з мирськими спокусами. Мало усвідомити необхідність щирості в поклонінні Богу і необхідність добродіяння в поведінці з людьми. Саме в цей момент віруючий усвідомлює, як він далекий від досконалості, і що слід багато трудитися над собою, щоб трохи просунутися вперед у поклонінні. І тут якраз наставник-шейх, устаз, стає опорою для учня, мюрида, приходячи на допомогу в хвилини відчаю і сумніви, зміцнюючи його на шляху морального самовдосконалення, або Богопізнання (ма Рифат), що по суті одне і те ж.
Основні елементи суфізму
Психологічні теорії
Майже на всьому протязі історії суфізму можна спостерігати поділ шляху містічес самовдосконалення на три основних етапи: шариа, таріка і хакіка.
Перший етап - шаріат , тобто буквальне виконання відвертого закону, - звичайно, ще не може ставитися до суфізму у вузькому сенсі слова. Він обов'язковий для всякого правовірного мусульманина. Але разом з тим цей етап обов'язковий і для суфія, бо, не пройшовши його, не можна вступити і на подальший шлях. Лише тоді, коли людина дозрів і засвоїв основні догми ісламу, перед ним може розкритися тарікат (Другий етап) - букв. В«Дорога, шляхВ». Термін цей з'являється вже в IX ст. і спочатку позначає різні морально-психологічні методи, за допомогою яких людина, яка шукає самовдосконалення, може бути направлений до цієї мети найкоротшим шляхом. Це свого роду путівник для духу, що шукає Бога. Термін В«тарікатВ» може замінюватися і майже рівнозначним В«СулукВ» (В«мандрівкуВ»), а подорожній на цьому шляху отримує тоді назву В«салакаВ» (В«мандрівникВ»). Оскільки введений образ мандри, то цілком природно вводиться і образ стоянок на шляху. Парковки ці позначаються терміном В«макамВ», обгрунтованим віршем: В«І немає з нас нікого, у кого не було б відомого місця стоянкиВ». Кожен з цих макамів являє собою відоме психічний стан, властиве даному етапу. Опису і класифікації цих етапів присвячена більша частина ранньої суфійської літератури. Оскільки ми маємо тут справу з найтоншими проблемами психології, то зрозуміло, що повної єдності в цій класифікації у різних авторів очікувати не можна. І число, і характеристика цих етапів можуть значно відрізнятися. Назвемо тут основні з них, повторювані майже у всіх авторів. Початком шляху, першої стоянкою зазвичай вважається Тауба (В«покаянняВ»), тобто резолюція порвати з звичайним формальним ставленням до шаріату і віддатися самовдосконаленню. Це акт духовного звернення, що має для подорожнього виняткове значення. Якщо в шаріаті Тауба означає свідомість гріха, каяття, бажання не повторювати цього гріха, то в суфійському розумінні поняття це поглиблюється. Змінюється орієнтування людини, нас...
