звичайним лінійним часом. Але це знання залишається за межами, поза, за рамками самого карнавалу, воно не належить карнавалу і не робить вплив на його самовідчуття. Таким чином, володіючи достатньо чітко окресленими кордонами і в часі, і в просторі, карнавал не замислюється про існування цих кордонів, відчуває і сприймає себе як позбавлений кордонів. Іншими словами, у карнавалу кордону є, але для карнавалу кордонів не існує. p align="justify"> Свято сприймається і самим карнавалом, і його учасниками не як виняток, що носить тимчасовий, перехідний характер, але як нова, причому єдино можлива, вічна, абсолютна норма. На противагу карнавалу, маскарад чітко - і постійно - усвідомлює себе як щось тимчасове, минуще і вже тому не цілком В«справжнєВ», більше того, це відчуття ефемерності і не автентичності виявляється джерелом і предметом безперервної рефлексії, яка змінює сам характер святковості і, в кінцевому підсумку, трансформирующей карнавальність в маскарадность.век можна розглядати як свого роду прикордонну епоху, коли зберігається інерція колишнього сприйняття і функціонування топосу (хоча в даному випадку має сенс говорити про групу топосів, що включає в себе топоси театру, театральності, видовищності, ігри, сміху, комічного, тобто практично всі основні топоси маскарадної культури і одночасно починає реалізовувати себе обумовлена ​​новою парадигмою і, у свою чергу, цю нову парадигму визначальна, що формує, виражає трансформація топосу маски.
Явна тяжіння літератури XX століття до маски стало цілком закономірним або, у всякому разі, цілком з'ясованими на тлі тієї зміни парадигми європейської культури, яка до початку нашого століття. Активне звернення художників, що належать до різних національних і культурних традицій, які сповідують різні естетичні або політичні погляди, що працюють в різних жанрах до тем, так чи інакше пов'язаних з маскарадом, перевтіленням, облудою, обманом, до мотиву маски представляється однією з найважливіших особливостей літератури ХХ століття .
Вже у творах, які традиційно - і з великим ступенем одностайності - розглядаються як основоположні для всієї літератури сторіччя, що знаменують поява нового стилю (або нових стилів) і преображення всього художнього дискурсу, маска присутній на рівні теми, на рівні структури образу, мотиву, способу організації твору - і не просто присутня, але становить найважливіший елемент поетики. Зрозуміло, новаторство Кафки, Джойса, Пруста не зводяться до перетворення персонажа на різновид маски, але, тим не менш, звернення до топосу маски корифеями модернізму і вельми показово, і знайшло очевидне продовження і розвиток у творчості письменників, що орієнтуються на цю літературну традицію (традиції ), але також і у всій літературі століття.
Протягом усього століття топос маски постійно і дуже активно присутній у дискурсі художньої літератури, актуалізуючи в найрізноманітніших проявах, проступаючи ц...
