що різниця між карнавального та маскарадної маскою досить умовно і має сенс тільки як частина більш загального протиставлення; адже набуття нової сутності, що досягається в карнавалі за допомогою маски, перевдягання, припускає або принаймні не виключає і приховування власного обличчя, точно так само, як і зміна особи в маскарадної культурі може мати на меті і набуття нового.
У маскарадної культурі маска має незрівнянно більшим значенням, ніж в карнавальній, де вона була лише одним з атрибутів свята: відбувається зміна пріоритетів, зміна парадигми, перебудова всієї ціннісної ієрархії різних компонентів і атрибутів культури, обумовлене змінами у світосприйнятті і ставленні до світу, що сталися на рубежі епохи Відродження та Нового часу.
В«Розглядаючи еволюцію концептуВ« світ - театр В», Р. Шамбер виділяє важливий аспект зв'язку ідеїВ« смерті Бога В»із зміною самополаганія людини, що визначили не тільки активне звернення художників сторіччя до топосу маски, але і зміни в характері маски в культурі Нового часу В». p align="justify"> Показово, що в XVIII столітті маскарад сприймається ще як одна з форм карнавалу; при цьому провідною рисою - і основною функцією - маскараду виявляється набуття свободи, принципово важливе і для карнавалу. Бал - маскарад стає привілейованим моментом, коли на мить насолоджуються п'янким відчуттям свободи, моментом, коли в порядку винятку, завдяки анонімності, можна бути тільки самим собою. p align="justify"> Разом з тим, вже тут виявляється і принципова відмінність функцій і функціонування топосу маски в карнавального та маскарадної культурах. Карнавальна свобода ні в найменшій мірі не передбачала яких би то не було обмежень, тоді як свобода, знайшлась на балі - маскараді, усвідомлюється як конвенціональна, умовна, тимчасова, недовговічна - і тим самим ефемерна. p align="justify"> Карнавал сприймає себе як явище, що не обмежене якими-небудь тимчасовими рамками, то є вічне, що виходить за рамки буденного уявлення про однорідний часу. Справа не тільки в тому, що карнавалу притаманна принципово інша, циклічна, пов'язана з природними та міфічними ритмами тимчасова організація, а й у тому, що карнавальне свято - це свято, яке ніколи не скінчиться - в усякому разі, саме так сприймають його учасники карнавалу . Поки карнавал відбувається, ні для кого немає іншого життя, крім карнавальної. Від нього нікуди піти, бо карнавал не знає просторових кордонів. Під час карнавалу можна жити тільки за його законами, тобто за законами карнавальної свободи. В«Карнавал носить вселенський характер, це особливий стан усього світу, його відродження і оновлення, якому все причетні. Такий карнавал за своєю ідеєю, по своїй суті, яка чітко відчувалася всіма його учасниками В». p align="justify"> Зрозуміло, всі учасники карнавалу чудово усвідомлюють, що коли-небудь - і вони навіть точно знають, коли саме - настане кінець карнавалу, і свято зміниться буднями, а святковий час - ...
