ілком чітко або відступаючи на другий план, але залишаючись надзвичайно значущим і показовим. Мова йде не тільки про тему маски, маскараду, і навіть не тільки про особливу структурі образу, зокрема, образу модерністського, а й про принципово важливі для літератури нашого століття темах і проблемах нетотожності людини самій собі, пошуків свого істинного В«яВ», автентичності, і про містифікації як формі і способі організації твору, в розробку яких XX століття внесло чимало нового. p align="justify"> У тому чи іншому вигляді, на рівні тематики та проблематики, структури образу і сюжетної організації твору, мотиву і концепту до маски звертаються А.Жід і А.Камю, Р.Гарі і Б.Віан, Л .-Ф.Селін і Ж.-П.Сартр, С.Беллоу і В.Набоков, В.Вулф і О. Хакслі, А.Мердок і Д.Фаулз, М. Фріша і Ф.Дюрренматта, Музиля і Г . Майринк Е.Канетті і Г. Броха, Х.-Л.Борхес і Х. Кортасара, А.Поссе і Г.Гарсіа Маркес, Е. Хемінгуей і К. Воннегута, Т. Манн і Г. Гессе, Кобо Абе і М.Павич, Л.Піранделло і І.Кальвіно; навіть це побіжне і ні в найменшій мірі не претендує на повноту перерахування письменників XX століття, у творчості яких топос маски (і нерозривно пов'язаний з ним топос ігри) займає принципово важливе місце, говорить про те, яке значення має концепт маски для літературного процесу в нашому столітті. Особливо витончені й різноманітні варіанти звернення до маски в літературі останніх десятиліть. p align="justify"> Топос маски в найрізноманітніших його проявах активно експлуатує не тільки В«високаВ», В«справжняВ», а й розважальна, масова, бульварна література; не випадково з'явилася як цілісний культурний феномен саме в XX столітті; досить згадати про неможливе поза цього топосу жанрі детективу чи про те значення, яке мотив викриття грає в жанрах масової культури, висхідних до плутовскому, галантно-героїчного і авантюрного роману (наприклад, В«мильні опериВ»).
Зіставлення маскарадної і карнавальної культур саме як двох типів культури має допомогти наблизитися до створення єдиної картини змін суспільної свідомості, що породжує мистецтво Нового часу, і зробити прогнози щодо тенденцій розвитку сучасного мистецтва.
Глава 2. Карнавали в Росії XVIII - XIX століть
Карнавальні святкування у Росії - явище дуалістичного (двоїстого) порядку: з одного боку, вони виявилися запозиченими з досвіду європейської карнавальної культури і на перших порах насильно насаджувалися верховною владою, з іншого - мали свої міцні національні корені в народної святкової культурі, яке береже досвід організації та декорування театрально-видовищних язичницьких і релігійних (християнських) святкових маніфестацій, неодмінними атрибутами яких були маски, перевдягання, перетворення їх учасників.
Карнавальні маска і костюм - непросто приховування особи личиною, В«харейВ», В«пикоюВ». Їх мета полягала не стільки в тому, щоб обдурити глядача, зробити виконавця невпізнанним, а в т...
