ши його фізико-математичне відділення в 1822р. З 1823г. по1825г. Хом'яків знаходиться на службі в кавалерійському полку. В1825г. Хомяков вийшов у відставку і виїхав за кордон, в Париж. Там він вивчав живопис і писав трагедію "Єрмак". Хомяков побував в Італії, Швейцарії та в землях західних слов'ян на території Австрії. В1828г. він вступив на службу в гусарський полк і взяв участь у російсько-турецькій війні. Коли війна закінчилася, Хомяков знову вийшов і зайнявся сільським господарством у своїх маєтках. Взимку він жив у Москві. В1847г. разом з родиною Хомяков здійснив поїздку до Німеччини і до Богемії. У Берліні він зустрічався з Шеллінгом і Неандер, прагнучи особисто з'ясувати їх інтерпретацію християнства. Але. За словами Хомякова, ці зустрічі йому нічого не дали. У Празі він отримав велике задоволення від зустрічі з чеськими вченими Ганкою і Шафаріком. p align="justify"> Літературна спадщина Хомякова складається головним чином з поем, трагедій, політичних і релігійно-філософських статей. Останні 20 років свого життя він присвятив роботі над великою книгою з історії філософії-"Думки з питань загальної історії". Основні філософські та богословські статті Хомякова: "Досвід катехитичного викладу вчення про Церкву"; три памфлету - "Кілька слів православного Християнина про західні віросповіданнях", "Кілька слів православного Християнина про західні віросповіданнях з приводу одного послання Паризького архієпископа", " Ще кілька слів православного Християнина про західні віросповіданнях з приводу різних творів, Латинських і ротестантскіх, про предмети віри ".
Хомяков був людиною різнобічних талантів. Він вивчав богослов'я, філософію, історію і мовознавство і склав словник східних росіян і санскритських слів. Він успішно займався сільським господарством і мав поруч інших практичних талантів. Наприклад, він винайшов поровій двигун, рушниця для стрілянини по далеких цілям, а також був великим знавцем і любителем коней і собак. p align="justify"> Киреевский і Хомяков був прихильниками ідеї конкретності і цілісності реальності. У двох статтях про Киреевском Хомяков повністю приєднується до думки останнього про формальне, сухому і раціоналістичному характері європейської культури і так само як Киреевский, стверджує, що російська культура була викликана до життя ідеалами розумності і цілісності. p align="justify"> Хомяков розглядав філософію Гегеля як кульмінаційний пункт раціоналізму. На його думку, Гегель прийняв "закони розуміння за закон всецілого духу". У нього, говорить Хомяков, "формула факту визнається за його причину". Гегель вважав, що "земля кружляти близько сонця не внаслідок боротьби протилежних сил, а в наслідок формули елепсіса.". Гегель прагне вивести всі з розвитку мислення, тобто із законів мислення, забуваючи, що "поняття є розуміється в розуміючому", але реальність залишається за розуміючим; в ньому стверджується полюс позитивний, обращающей предмет в заперечення. З і...
