чищали дно річки Юронгі від затонулих дерев. p align="justify"> Поклонялися марі і тваринам. Одне з них - лось - звір з почту Кожла-Ози. Є міф про те, як два перших людини зустріли в лісі лося, на рогах якого були письмена про долі їх прийдешнього роду, лось виступив вісником бога. Як головна тварина лісу, свого роду брат людини шанувався ведмідь, що відобразили найдавніші свята з колядування, в ході яких люди і які представляли гостей з лісу - ведмедів - ряджені обмінювалися добрими побажаннями. Шанувалася і качка. І не лише як батько світу, хоча саме з цим зв'язувався її образ в першу чергу: у весільних піснях славилась качка-наречена, прикраси у вигляді мідних качиних лапок носили марійські жінки. За марійського міфу, під час потоку качка врятувала людей, вказала їм дорогу на сухе місце. p align="justify"> Особливий інтерес представляє древній рослинний культ. На марійських околицях нашої області збереглися десятки стародавніх святилищ. Це складні за своїм складом гаї частіше квадратної форми, орієнтовані по сторонах світу. Місця святилищ вибирали жерці, що володіли чутливістю до геомагнітної сітці Землі. Святилища розташовувалися поблизу сіл. Покровителем роду вважався найчастіше кереметь - дух такий гаї. Перед початком весняних робіт і восени, в дні лих і розбратів йому приносилася жертва - тварина, з м'яса якого готувалася смачна їжа. Вважалося, що за трапезою людей в гаю присутній кереметь та інші боги. p align="justify"> У марійська рослинний культ входять також уявлення про священних деревах. Стосовно до нашої області вказуються три групи таких дерев - тотемистические (їм надавалося батьківське значення), шановані (з ними пов'язувалося уявлення про невідомій силі, караючої за їх знищення) і цілителі (виконуючі бажання, лікуючі). p align="justify"> Висновок
Виникнення космогонічного міфу - це історично перша спроба створення цілісної моделі світу. Основою композиційної структури подібних міфів є розуміння єдності світу і взаємозв'язки в світі. Практично міфологічне світогляд стає першою формою взаємодії людини і середовища, зведенням законів, яких треба дотримуватися, щоб життя йшло нормально, першим поясненням природних явищ. У цьому відношенні стародавні вірування безпосередньо пов'язані з працею як впливом людини на середовище, вони прагматичні і жорстко прив'язані до тих природних умов, які оточували творців цих вірувань. Слід зазначити, що багато екологічно шкідливі види діяльності і вчинки людей були заборонені віруваннями стародавніх, а доцільні, навпаки, освячувалися. Коріння цих вірувань йдуть у світ природи, що оточував людини. p align="justify"> Калиев Юрій Олексійович, доктор філософських наук, досліджуючи етнокультурний статус міфологічної свідомості марійського народу, прийшов до наступних висновків: В«Будучи модусом свідомості, міф у суспільно-історичному процесі виявляється як спосіб розуміння навколишньої дійсності, а значить, і як історично перша...
