оїстичними спонуканнями;
- рівень конвенційної моралі (9-10 років і до 16 років), для якого характерна орієнтація на задані ззовні норми і вимоги;
- рівень автономної моралі (з періоду ранньої юності і старше), для якої характерна орієнтація на стійку внутрішню систему принципів.
Загалом ці рівні моральної свідомості збігаються з культурологічної типологією страху, сорому і совісті. На В«доморальномВ» рівні В«правильнаВ» поведінка забезпечується страхом можливого покарання і очікуванням заохочення, на рівні В«конвенціональної мораліВ» - потребою в схваленні з боку значимих інших і соромом перед їх засудженням, В«автономна моральВ» забезпечується совістю і почуттям провини.
Найбільш загальна теорія морального розвитку особистості, що охоплює весь її життєвий шлях і подвергающаяся широкої експериментальної перевірки в багатьох країнах, належить американському психологові Л. Колбергом.
Розвиваючи висунуту Ж. Піаже і підтриману Л. С. Виготським ідею, що еволюція моральної свідомості дитини йде паралельно його розумовому розвитку, Колберг виділяє в цьому процесі декілька фаз, кожна з яких відповідає певному рівню моральної свідомості.
В«доморальном рівнюВ» відповідають стадії:
1. коли дитина слухається, щоб уникнути покарання;
2. коли дитина керується егоїстичними міркуваннями взаємної вигоди (слухняність в обмін на отримання якихось конкретних благ і заохочень).
В«конвенціональних мораліВ» відповідають стадії:
1. коли дитина рухається бажанням схвалення з боку В«значущих іншихВ» і соромом перед їх засудженням;
2. установка на підтримку певного порядку і фіксованих правил (добре те, що відповідає правилам).
В«Автономна моральВ» переносить моральне рішення всередину особистості. Вона відкривається стадією, коли підліток усвідомлює відносність і умовність моральних правил і вимагає їх логічного обгрунтування, вбачаючи таке в принципі корисності. На наступній стадії релятивізм змінюється визнанням існування деякого вищого закону, відповідного інтересам більшості. Лише після цього формуються стійкі моральні принципи, дотримання яких забезпечується власною совістю, безвідносно до зовнішніх обставин і розсудливим міркувань. p align="justify"> В останніх роботах Колберг ставить питання про існування ще більш високій стадії, коли моральні цінності виводяться з більш загальних філософських постулатів. Однак цієї стадії досягають, як він вважає, небагато. Досягнення індивідом певного рівня інтелектуального розвитку Колберг вважає необхідною, але не достатньою передумов...
