тя): метафізика, натурфілософ вже розуміється як "цариця наук", і далі, в посткласичний період, мета-наука і мета-філософія. Ці питання будуть розглядатися далі. p align="justify"> З'ясування взаємовідносин філософії з приватними науками історичному аспекті з метою виявлення та уточнення предмета філософії неможливо без аналізу концепцій "відбруньковування предмета філософії" і "предметного самовизначення філософії". З позицій прихильників першої концепції, філософія у зв'язку з розвитком приватних наук все більше звужує свої рамки. "Філософія подібна королю Ліру, який роздав дітям все своє майно якого слідом за тим, як жебрака, викинули на вулицю" (В. Віндельбанд "Прелюдії. Філософські статті й ​​мови"). Філософія, на думку, не виходить за рамки частнонаучного знання, виступає як вчення про науку взагалі і про методологію. p align="justify"> Однак справа в тому, що науку відрізняє від іншої сукупності знання не тільки наявність самостійного, чітко окресленого та сталого предмета дослідження, але перш за все здатність виявити специфічні закони у своїй предметній області. У цьому плані філософія завжди наука про загальне, хоча якраз розуміння загального в ту чи іншу епоху і в різних філософських системах і становить суть процесу предметного самовизначення філософії. p align="justify"> В історично перших філософських школах формувалося початкова, стихійне уявлення про специфічність предмета філософського знання - про єдині законах макро-і мікрокосмосу (йдеться про людину; так греки виражали єдність всіх явищ світу) оскільки об'єкт філософії починав виявлятися і вивчатися на рівні "живого споглядання". Так, Геракліт з Ефеса вважав протиріччя джерелом (читай - "законом") всякого руху. p align="justify"> Розуміння філософії як вчення про загальне ("теоретичному", поки ще виділюваному як рівень пізнання на відміну від знання приватного та прикладного характеру) зустрічається у першого систематизатора філософського знання Аристотеля. Згідно з його точки зору, загальні характеристики дійсності повинні представляти предмет "першої філософії" або "метафізики" (те, що після фізики, під фізикою греки розуміли і природу, і науки про неї). p align="justify"> Німецька класична філософія, також визнає філософію як науку про загальне, внесла свої корективи в поняття загального. Тут це не тільки теоретичний рівень дослідження) проблем, а й мислення у вищих своїх проявах, черпає з себе самого матеріал для пізнання. Як писав Гегель, "це відбувається так, що кожне приватне поняття виводиться з самого себе порождаюшего і здійснює загального поняття, або логічної ідеї". Процес подальшого розвитку проблематики, диференціація та інтеграція не змінюють раз знайденого предмета філософії як науки, а лише уточнюють і поглиблюють його розуміння. p align="justify"> Наступний момент в процесі предметного самовизначення філософії пов'язаний з уточненням її світоглядної сутності, а саме, з відношенням людини до світу і світу до людини, але у все тій...
