е люди і втілюють за своєю природою. Зло передається у спадок, як вказують деякі аккадские тексти, наприклад, В«ШурпуВ» і В«МаклуВ», можливо, навіть з-за стародавнього гріхи. Більше того, зло існування було нав'язано людям демонами з огидною зовнішністю: зміїними, левовими, собачими головами. У їх числі - ассірійський Пазузу з чотирма крилами, головою летючої миші і хвостом скорпіона; це один з прообразів диявола. Бог захищає кожної людини. Але варто останнього вчинити гріх - і Бога змінює демон-мучитель. Щоб його прогнати, деколи потрібно пройти через нелегкий ритуал екзорцизму (вигнання бісів). p align="justify"> Вавилонська міфологія невпевнено промацує різні напрямки: випадкової відповідальності, що йде від людини; поганих дій, що виходять з божественного світу, де духи і крилаті демони перемішані з непередбачуваними богами. У настільки тяжкому світобудові люди і боги майже дорівнюють один одному, їх життя складається з взаємного заподіяння страждань. Одночасно відсутній або слабо проглядається ієрархія відповідальності за все це зло. Згадаймо також, що стародавні євреї в VI столітті до н. е.. протягом 50 років жили у Вавилоні, будучи сусідами з цим сумнівним пантеоном. Ще ближче до них, оскільки дуже довго жили на одній території, виявляються хананеяне. Їх міфи про родючість походять на великий бій. Наприклад, Баал, син великого бога Мулу, б'ється з Мо, підземним богом смерті і безпліддя. І знову, як і в інших героїчних сюжетах, В«світлаВ» сторона спочатку виявляється переможеною. Баал навіть гине. Проте його сестра і дружина Анат продовжує боротьбу і вбиває дракона-змія, одночасно домагаючись відродження Баала і повернення родючості. Елементи героїчних міфів Вавилона і Ханаана, що існували в другому тисячолітті до н. е.., знову з'являються в Біблії, а пізніше в Апокаліпсисі. Їх занадто багато для того, щоб злічити простим збігом: В«великий дракон, древній змій, спокусник світуВ». Ця тварина, що виходить з моря і уподібнюється в Апокаліпсисі сатані, прямо пов'язує нас з месопотамскими міфами, знайомими древнім євреям протягом століть. p align="justify"> Греко-римський вплив.
Боротьба Зевса і його сина Діоніса, що уособлюють сили життя, проти титану Крона - пожирателя власних дітей, а також боротьба між нематеріальними і матеріальними силами. Ця ж тема боротьби зі злом присутній в оповіданнях про сутичках між Гераклом і Лернеіской гідрою і між Тезеєм і Мінотавром. З іншого боку, еринії, богині зі зміями замість волосся, здатні накладати божественне прокляття. Звичайно, у стародавніх греків відсутня диявол, оскільки і боги у них - всього лише безсмертні люди з надприродними здібностями. Вони обуреваеми тими ж пристрастями, що й ми, точно так само здатні як на добро, так і на зло, і це повною мірою відноситься до їх владиці Зевсу. Найбільш В«диявольськіВ» ознаки можна побачити у Пана. Він у волоссі, рогатий, з головою козла. Це бог любовного насолоди і плодючості. Для настіль...
