ших варіантів, звільнити свій народ від зла, персоніфікованого в Хувава? Спочатку перемагає Хувава, але потім Гильгамешу вдається його вбити. Після чого герой відносить голову переможеного ворога царя богів Енліля, що призвело того в лють у зв'язку з тим, що Хувава був демоном, які уособлюють його погані нахили і свого роду виконавцем його низинних вчинків. В результаті Енліль наслав на країну низку лих. p align="justify"> Особливо примітна еволюція, яку зазнала ця історія в шумерської та вавілонської традиціях. З часом фабула набула рис космогонічного і символічного міфу і перетворилася вже в даний битва між силами добра і зла. Ліс перетворився на трагічне царство темних сил. Хувава, В«суперникВ» та деяких додалися епізоди нагадують нам образи, знайомі по Біблії. Тут виникає охороняється змієм священне дерево. З деревини цього дерева богиня Інанна збиралася виготовити деякі предмети. Ім'я Хувава зустрічається у формі В«ХумбабаВ» у манускриптах Мертвого моря. З плином часу цей образ зазнав еволюцію, точно так само змінювався і біблійний образ сатани: від простого спочатку втілення зловісних сторін образу Яхве до самостійного статусу генія зла. p align="justify"> Тема битви постійно повторюється у вавилонській міфології. Тексти, пов'язані з сутичці Нінурти з демоном води Асагом, датують приблизно XIX століттям до н. е.. Як і Г ільгамеш, Нинурта спершу зазнає поразки, а потім перемагає Асага, що дозволяє йому створити зрошувальну систему, яка кладе початок розвитку цивілізації. Ще в одному міфі країні загрожує гігантське чудовисько Лаббе, чий хвіст стер з неба третину зірок (як дракон в Апокаліпсисі). Це чудовисько, що вийшло з моря, було переможене героєм-богом, який став потім царем. p align="justify"> Ще один міф, відносяться до XII в. до н. е.. - В«Енума-Еліша". У ньому бог Мардук бореться з морським чудовиськом - жінкою Тіамат і розсікає її на дві частини: небо й землю. В результаті люди можуть займатися сільським господарством, але існує загроза потопу. І, нарешті, ассірійський сюжет, що розповідає про битву Нінурти з птахом Анзу, цікавий тим, що він вперше присвячений боротьбі з владою верховного божества Енліля. Анзу - птах, вісник бога, в якій можна угледіти прототип бунтівного ангела. Анзу викрадає таблиці, і боги доручають Нінурта їх повернути. Той вступає у важку боротьбу. Справа в тому, що Анзу, користуючись таблицями, перешкоджає задумам бога. Так вже в аккадської міфології виникає ідея В«дияволаВ» - явно негативного істоти, в прагненні до всемогутність бунтівного проти богів і уособлює все земне зло. Тут думка про силу зла пішла далі, ніж у попередніх випадках, однак не доходить до народження диявола в повному сенсі слова. Тут цілком виразно проступає песимістичний настрій даної культури. Всю її пронизують думки про зло, гріх, винності. Відповідальність виглядає розділеною між богами і людьми. Останні були створені з крові вбитого за наказом Мардука демона Кінгу - істоти, що творить зло, як...
