ки ворожою до всього плотського релігії, як ранньохристиянська, легко було угледіти в цьому божество предтечу диявола. І надалі вона надала останньому деякі риси цього давньогрецького божества. Звичайно, це не цілком коректна інтерпретація. У грецькому політеїзмі присутні дві існуючі в природі сили: Добро і Зло, однак тут ще відсутня їх чітке втілення у двох приречених на безперервну боротьбу істотах. Цікавий міф про містичні таємниці, згідно з яким люди народилися з попелу спалених титанів, що і пояснює їх погані схильності. Але так само, як у титанів полягали частини зжерти ними Діоніса, так в людині є і божественна частинка. Про диявольському ж істоті питання не встає. p align="justify"> Серед збіговиська римського пантеону траплялися вкрай неприємні фігури, наприклад, Какус, демон вогню, Робіг, демон жита (хвороби) пшениці, Вейовіс, лемури. Але жоден з цих маленьких геніїв зла не досягає істинного статусу диявола. Класична язичницька релігія не знає диявола, він не був відомий як у вузьких рамках невеликого грецького поліса, так і на безкрайніх територіях тоталітарної Римської імперії правління Імператора Траяна. p align="justify"> Ахриман, маздеістскій диявол.
Маздеістскіе релігійні концепції беруть початок в реформі Заратустри, приблизно VII століття до н. е.. Точні обставини подій невідомі. Цей Древнеіранских пророк став спадкоємцем гілки ведичної релігії, яка вже ділила богів на дві категорії: основних, очолюваних Ахура-Маздою і нижчих, девів, на чолі Мітрою, який одночасно був свого роду Спасителем, посередником між богами і людьми. Давньоіранська релігія еволюціонувала до монотеїзму і ідеї спасіння і прокльони. Дії Заратустри передбачили діяння Ісуса в такій мірі, що підштовхнули тенденції місцевої релігії до логічного завершення, а наявний в ній потенціал - до реалізації. Були створені Гати - звід текстів, в яких сформульовані закони існування. Однак процес їх розробки, як це пізніше сталося з Євангелієм, затягнувся на досить тривалий термін. Заратустра стверджує існування вищого бога Ахура-Мазди і двох духів-близнюків: хорошого Спента-Манью і поганого Ахра-Манью або Ахрімана, що знаходяться у вічному протиборстві: В«Спочатку духи-близнюки проявили свою природу - хорошу і погану. Поганий з цих двох духів вибрав зло ... В». Причини вибору досі не можна вияніть. Згідно з деякими Гатам, верховне божество Ахриман з цього моменту став вічним ворогом Ахура-Мазди. Він пристрасно спрямовується до його світла і намагається його перемогти. Щоб зупинити Ахрімана, Ахура-Мазда сотворяет вторинний ідеально влаштований світ. У відповідь Ахриман також створює свій світ, наповнений злом. Потім розв'язується безкомпромісна боротьба між добром і злом. Ця схема існує в декількох варіантах, але в її основі обов'язково лежить інтегральний дуалізм. Зло в будь-якому своєму прояві зв'язується з самостійною фігурою, а сутичка виявляється фальшивою, адже заздалегідь відомо, що рано чи пізно переможе д...
