вність, непередаваність;
інтуїтивне проникнення в сутність природи;
відчуття незвичності стану саторі;
випробування почуття захоплення, як результату реалізації чогось неусвідомленого;
стислість, раптовість, миттєвість саторі.
Велика увага приділяється в дзен проблемам психотренінгу, для чого використовуються, перш за все, практики дзадзен [4] і коан. Коани - історії з життя дзенських патріархів, які вчитель пропонував учневі в якості інтелектуальних завдань, що містять, як правило, елементи парадоксальності й ставлять під сумнів можливість раціонального мислення. Розум людини, на думку дзен-буддистів, замінить раптове осяяння, яке може бути висловлено в словах, але без відповідного сенсу, так як цей зміст зрозумілий лише самому осяяному. p align="justify"> * Дзен не визнає існування вселенського Будди, вважається, що він є в кожному індивідуумі.
До вивчення дзен для людини гори - це гори і вода - вода. Коли для нього блисне істина дзен, завдяки повчанням хорошого майстра, гори для нього - більше не гори і вода - не вода; пізніше, однак, коли він дійсно досягне саторі, гори знову стають горами, а вода - водою. [2]
2. Коротка суть вчення
Вважається, що дзен неможливо навчити. Можна лише підказати шлях досягнення особистого просвітління. Дзен - це спосіб відчути свою природну природу, перебіг і бажання своєї душі. Стати самим собою, щоб бути самим собою кожен день - мета зусиль. У кожної людини є здібності, дані йому природою при народженні. Це зовсім не обов'язково здатності до якоїсь професії або вмінню що-небудь робити в звичайному сенсі. Це може бути здатність відчувати, розуміти і вбирати, яку без розуміння своєї природи людина не хоче проявляти, проживаючи чужу для себе життя. p align="justify"> Точніше кажучи, немає такої речі, як просвітління, якою можна було б володіти, як якимось стійким станом кожного дня. Тому дзенських наставники (В«майстраВ») частіше говорять не В«досягти просвітленняВ», а В«побачити власну природуВ». Просвітлення - це не стан. Це здатність відчути те, до чого народжена душа. Це відчуття дуже індивідуально, і не піддається ніяким формулювань. Слова відразу ж спотворюють ті почуття, які ми намагаємося словами висловити або передати іншій людині. Крім того, шлях до бачення власної природи - для кожного свій, оскільки кожен перебуває у своїх власних умовах, зі своїм багажем досвіду і уявлень. Тому говорять, що в дзен немає певного шляху, немає одного певного входу. Ці слова повинні допомогти практикуючому дзен не підміняти свою природу механічним виконанням якийсь практики або ідеї. Саме тому вчитися можна тільки у природи, а не у книг або вчителів. Вчителі та книги - лише можливість порівняти свій досвід з досвідом інших людей, але ні за яких обставин вони не можуть бути вищим авторитето...
