IX ст.). Четвертий період - нове конфуціанство (XX століття), являє собою спробу проведення китайської ідеологи в життя в сучасних умовах. Найбільш яскравим філософом вважається Фен Юлань (1895-1990 рр..).
Конфуціанство, по суті, соціально-етична концепція, в якій проглядається прагнення до людяності. До неї завжди є шлях, головне, знайти спосіб побачити його. Цьому сприяє освіченість. Гуманність не приходить до людині з його народженням, а набувається в процесі життя. Люди часто помиляються, але існують два шляхи, щоб уникнути їх: перший - вірити і любити старовину, а другий - слідувати тому, сто справедливо. Сама людина розглядається, як учасник соціального життя. Згідно Дун Чжуншу верховної силою світу є Небо, від нього виходить шлях до справедливому управління державою. Про волі Неба можна судити по змінах, які відбуваються з світлим і темним початком і п'ятьма стихіями - деревом, вогнем, землею, металом і водою. Світ пронизаний темним і світлим, наприклад їли негідний, значить в ньому присутні більше темного, відповідно, якщо добрий переважає світле. Неоконфуціанство - модернізація попередньої філософії, яка почала здійснюватися з розквітом буддизму і даосизму. У підсумку, в конфуціанство було включено елементи даосизму і буддизму. Наприклад, уявлення про Великий Межі, якому передує Межа небуття (даосизм). Йдеться про зміні руху і спокою, останній же є більш високим ступенем, так як він тотожний спокою людини. Вища стан душі людини є - спокій. Проглядається ідея очищення серця (буддизм), вона перетворюється у завдання, але використовуються не буддистські методи, а обирається свій старий - за допомогою освіти. Основні питання, які вирішуються конфуціанством: В«Як необхідно управляти людьми?В», В«Як поводитися в суспільстві? В». Представники даної школи обмалювали модель вирішення подібних питань: як приклад наводиться влада батька над синами, а в якості головної умови - відношення підлеглих до начальників, як синів до батька, а начальника до підлеглих, як батька до синів. Мені сподобалося В«золоте правило В»конфуціанства -В« Не роби іншим того, чого не бажаєш собі В». Вчення Конфуція зіграло величезну роль в об'єднанні китайського суспільства. p> Даосизм. На відміну від кофуціанства вважається найбільш яскравим філософським вираженням самобутності і своєрідності китайської цивілізації і культури. Вік даоської філософії налічує 26 століть (VI століття до н. е.. -ХХ ст.), За які, звичайно, даосизм терпів злети і падіння. Даоси завжди намагалися пояснити основи побудови та існування навколишнього світу і знайти шлях, по якому повинні слідувати людина, природа і космос. Засновником вважається Лао Цзи (IV-V ст. до н. е..). Основними поняттями даосизму є В«даоВ» (шлях) і В«деВ» (Чеснота, мається на увазі, людини). Початком всього - дао. За даоської філософії людина слід законам землі. Земля слідує законам неба, а небо слід законам дао. Дао слід самому собі. Дао має два значення: шлях по якому в своєму розвитку повинні йти людина і природа; субстанція, від якої стався весь світ, першооснова, яке являло собою енергоємну порожнечу. Де - благодать, яка виходить понад; енергія, завдяки якій першооснова дао перетворилося в навколишній світ.
Філософія даосизму висловлює ідеї про те, що:
В· у світі все взаємопов'язано, немає ні єдиної речі, жодного явища, які не були б взаємопов'язані з іншими речами або явищами;
В· матерія, з якої складається світ, єдина; існує кругообіг матерії у природі (наприклад: все, що відбувається із землі і йде в землю, більш докладно - якщо людина вчора був втілений в вигляді інших форм, існуючих у всесвіті - каменю, дерева, частин тварин, то після смерті він перевтілиться в В«будівельний матеріалВ» для інших форм життя або явищ природи);
В· світовий порядок, закони природи, хід історії непорушні і не залежать від волі людини, отже, головний принцип життя людини - спокій і недіяння (В«у-вейВ»);
В· особа імператора священна, тільки імператор має духовний контакт з богами і вищими силами; через особистість імператора на Китай і все людство сходить В«ДеВ» - животворяща сила і благодать; чим ближче людина до і Імператор, тим більше В«ДеВ» перейде від імператора до нього;
В· пізнати В«ДаоВ» і отримати В«ДеВ» можна лише при повному дотриманні законів даосизму, злиття з В«ДаоВ» - першоосновою, слухняності імператору і близькості до нього;
В· шлях до щастя, пізнання істини - звільнення від бажань і пристрастей;
В· необхідно поступатися у всьому один одному.
На цьому закінчу опис даосизму і перейду до наступного (останнього) напрямку.
Чань-буддизм. Засновником чань-буддизму вважається Бодхідхарма, який прибув з Індії до Китаю (520 р.). Багатьма китайцями буддизм був сприйнятий з великим інтересом. Бодхідхарма практикував спосіб сидячого споглядання, вдосконалення В«дивлячись на стінуВ». Пізніше з'ясувалося, що спосіб медитації не настільки важл...
