як ефективний правитель, згідно політичному вченню Макіавеллі. p align="justify"> Своєрідним було розуміння свободи, в поясненні якої філософ заперечував теологічне розуміння про те, що людина у всьому підпорядкований Богу, а також визначеної ним долю. На його думку доля була т.зв. В«ФортуноюВ», відповідно життя людини не може бути повністю визначена [2; C. 52-61]. Ми бачимо, що Макіавеллі визнавав силу обставин в силу яких людина повинна рахуватися з необхідністю, а також боротися з обставинами, для чого існує вірту як основний засіб для здійснення поставлених цілей, подолання обставин. Макіавеллі вважав, що В«фортунаВ» не може визначити життя людини. Він вважав, що фортуна впливає від половини людських вчинків, а другу половину вчинків повинні визначати самі люди, які можуть змінити їх завдяки правильним діям [11; C. 118-122]. Таким чином ми бачимо, що не заперечуючи поняття долі філософ, визначає її як В«фортунуВ» від якої не повністю залежать вчинки людини, а сама людина може керуватися своїми діями, а значить вміти аналізувати ситуацію. Це доводить те, що завдяки прийняттю правильних рішень людина може уникнути будь-які обставини, а також направити свої дії в необхідне русло. p align="justify"> Таким чином, слід зазначити, що реалістичне розуміння реальності, очевидних речей притаманне поглядам Макіавеллі, його визначенням, розуміння людини, властивих особливостей кожній людині.
1.3 Філософські погляди Н. Макіавеллі у сфері релігії
Досить своєрідними були філософські погляди Макіавеллі в сфері релігії, які вплинули на філософський аспект у суспільно-політичному вченні Н. Макіавеллі.
Відомо, що Макіавеллі вважав, не існує вплив Божественної волі на життя людей. За його думки не Бог править людьми прямо, а на людей впливають їх власні релігійні уявлення [11; C. 126-128]. Можна сказати, що люди самі під впливом своїх релігійних навчань налаштовують себе на певний спосіб життя, норми, а також сенс життя. Однак релігії, на думку Макіавеллі, здатні змінюватися з плином часу. На приклад філософ вважав, що релігії змінюються два-три рази кожні п'ять-шість тисячоліть, причиною чому є діяльність самих людей [7; C. 153-159]. Таким чином можна сказати, що релігії є продуктом творчості самих людей як вважав Макіавеллі. Також слід сказати, що на прикладі релігії Макіавеллі показав нам, що не тільки релігії можуть змінюватися під впливом людського фактора, але і якщо виходити з раціоналістичного розуміння оточуючих нас політичних, економічних, соціальних процесів, також можуть трансформуватися політичні системи, форми власності, а також соціальна структура суспільства.
Однак незважаючи на те, що релігії, якщо слідувати думку автора, підпорядковані людям, Макіавеллі не вважає їх непотрібними, як філософію. Він створив етичну ієрархію, в якій творці релігії займали перше місце. Потім йшли засновники монархій, респуб...
