ть різні автори до Феофану Греку. І тут незаперечна - це вказівка ​​літопису про фігури деісусний чину в Московському Кремлі, над якими трудився Феофан зі своїми співробітниками. Якби не це обов'язкова вказівка, ми, звичайно, почули б дуже різні думки щодо приналежності цих робіт того чи іншого майстра чи школі, так як в цих вівтарних іконах немає прямих зв'язків з фресками Новгородського храму Спаса Преображення. p align="justify"> Таким чином, немає абсолютно твердих основ для зіставлень. Ці основи існують тільки в неупередженому, спочиваючому на почутті цілого розгляді, яке говорить, що зроблене - створено однією волею. br/>
4. Жива спадщина
Іконопис з'явилася на Русі в 10 ст., після того як у 988 році Русь прийняла від Візантії нову релігію - християнство. До цього часу в самій Візантії іконопис остаточно перетворилася в строго узаконену, визнану канонічної систему зображень. Поклоніння іконі стало невід'ємною частиною християнського віровчення і богослужіння. Т.ч., Русь отримала ікону як одне з підстав нової релігії.
Н: Символіка храмів: 4 стіни храму, об'єднані однією головою - 4 сторони світу під владою єдиної вселенської церкви; вівтар у всіх церквах містився на сході: по Біблії, на сході розташовувалася райська земля - ​​Едем; по Євангелію, на сході відбулося вознесіння Христа. І т.д., таким чином, в цілому система розписів християнського храму була строго продумане ціле. p align="justify"> Крайнім вираженням вільнодумства на Русі в 14 ст. стала в Новгороді і Пскові єресь стригольників: стор учили, що релігія є внутрішня справа кожного і кожна людина має право бути вчителем віри; вони заперечували церкву, духовно, церковні обряди і таїнства, закликали народ не сповідатися у попів, а каятися в гріхах < span align = "justify"> матері сирої землі . Мистецтво Новгорода та Пскова в 14 століття в цілому яскраво відображає зростаюче вільнодумство. Художники прагнуть до образів більш живим і динамічним, ніж раніше. Виникає інтерес до драматичних сюжетів, пробуджується інтерес до внутрішнього світу людини. Художні шукання майстрів 14 століття пояснюють, чому Новгород міг стати місцем діяльності одного з самих бунтівних художників середньовіччя - візантійця Феофана Грека.
Феофан потрапив у Новгород, очевидно, в 70-і роки 14 століття. До цього він працював у Константинополі та прилеглих до столиці містах, потім переїхав до Каффу, звідки, можливо й був запрошений до Новгорода. У 1378 року Феофан виконав свою першу роботу в Новгороді - розписав фресками церква Спаса-Преображення. p align="justify"> Досить порівняти старця Мельхіседека з цієї церкви з Іоною з Сковородского монастиря, щоб зрозуміти, наскільки приголомшливе враження мало зробити мистецтво Феофана на його російських сучасників. Персонажі у Феофа...
