искусії. p> Західники або В«ЄвропеїстиВ» запропонували розглядати Росію як складову частину Європи і, отже, в якості невід'ємного складового елементу західній цивілізації. На користь такої точки зору говорять багато характеристики Російської історії. Абсолютна більшість населення Росії сповідує християнство і, таким чином, прихильне тим цінностям і соціально-психологічним установкам, які лежать в основі західної цивілізації. Реформаторська діяльність багатьох державних діячів князя Володимира, Петра I, Катерини II, Олександра II спрямована на включення Росії в західну цивілізацію. Таким чином, європеїсти ідеалізували Захід, бачили дорогу Росії до її досконалості в наслідуванні, в доростання до Заходу.
Іншим найважливішим напрямком, відстоюють ідею самобутності Росії, є євразійство. Роком народження євразійства прийнято вважати 1921-й, коли четверо молодих російських інтелігентів: Н.С. Трубецькой, П.М. Савицький, П.П. Сувчінскій і Г.В. Флорівський - Випустили у Софії колективна праця під назвою В«Результат СходомВ». У 20-30-і рр.. євразійство стало помітним інтелектуальним явищем і привернуло багато прихильників з числа російських емігрантів у Європі. Євразійці, на відміну від слов'янофілів, наполягали на винятковості Росії і російського етносу. Ця винятковість, на їх думку, визначалася синтетичним характером російського етносу. Росія являє собою особливий тип цивілізації, який відрізняється як від Заходу, так і Сходу. Цей особливий тип цивілізації вони назвали євразійським. В їхній концепції чітко виражена думка, що Росія представляє собою особливий природно-культурний світ, який визначається, перш за все, своєрідністю географічного положення. Він з'єднаний в єдине ціле природно-ландшафтними особливостями території, а також етнокультурними особливостями народів, здавна населяють цю територію. Росія ні в якому сенсі не є ні тільки Європою, ні тільки Азією. Росія є Євразія. p> Однією з корінних ідей євразійського навчання є ідея про В«сокровенне спорідненість душВ» народів, населяють Євразійський материк, тобто Росію. З цієї ідеї прямо випливав висновок, що всі російські народи приречені самою долею навіки жити разом у рамках єдиної держави. Заслуга цієї концепції і в тому, що в її рамках азіатські елементи російської культури та Азії в цілому рішучим чином перестають розглядатися в якості того, що виступає синонімом відсталості і варварства. Ототожнення прогресу і цивілізованості з Європою (Заходом), а відсталості і варварства - з Азією було властиво більшості напрямків російської дореволюційної думки. p> При всіх перевагах євразійської концепції слід зазначити, що викликає великі сумніви саме визначення Росії як Євразії. Термін В«ЄвразіяВ», з притаманною йому двозначною «óбридніВ», здатний не тільки прояснити, але і затемнити суть російської цивілізації. Європейські та азіатські початку, звичайно, присутні у складі російської цивілізації. Але вся суть у тому, що європейське і азіатське всередині Росії далеко не те ж саме, що поза нею. Усередині Росії вони набувають іншого вид, специфічну російську забарвлення. Важливо не тільки те, що Росія є частиною Європи і Азії, але і те, що вона не є ні Європою, ні Азією, взятими в їх чистому вигляді. Росія есть щось третє. p> Цивілізаційна парадигма розвитку цього складного величезної спільноти на різних етапах історії змінювалася. Росія геополітично розташована між двома потужними центрами цивілізаційного впливу - Сходом і Заходом, включає до свого складу народи, що розвиваються як за західним, так і за східним варіантом. Це неминуче позначалося при виборі шляхів розвитку. При крутих поворотах історичні вихори В«зрушувалиВ» країну то ближче до Заходу, то ближче до Сходу. Росія являла собою як би В«дрейфує суспільствоВ» на перехресті цивілізаційних магнітних полів. У зв'язку з цим для нашої країни, як ніякий інший, протягом всієї історії вкрай гостро стояла проблема вибору альтернатив. p> Найбільш великим плином в історичній і суспільній думці Росії є ідейно-теоретичне протягом, що відстоює ідею самобутності Росії. Прихильниками цієї ідеї є слов'янофіли, євразійці та багато інших представників так званої В«Патріотичної ідеологіїВ». Слов'янофіли ідею самобутності російської історії пов'язували з виключи тельно своєрідним шляхом розвитку Росії, і, отже, з винятковою своєрідністю російської культури. Вихідна теза слов'янофілів полягає в утвердженні вирішальної ролі православ'я для становлення і розвитку російської цивілізації. Виховання нею в народі глибокої релігійності, духу любові і співчуття (замість панують на Заході культу власності і наживи), освітлення союзу самодержавного монарха зі своїми підданими створювало гарантію славного майбутнього нашої батьківщини. Російської цивілізації притаманна висока духовність, що базується на аскетичному світогляді і колективістська, общинне пристрій соціального життя. У боротьбі проти інтелектуальної та духовної експансії Заходу слов'яноф...
