е бути кращим доказом вшанування людини до вищих сил, ніж відмова від своєї власності і передача її божеству? А оскільки боги подібні до людей, то найпростіший шлях до їх серця - рясна і смачна їжа. (Про практику жертвоприношень мова піде при аналізі Яджурведи.)
Звернувшись до етики першої Веди, ми можемо бачити, наскільки велике значення надавалося універсальному всесвітньому закону, званого рита . Він безсумнівно передбачає концепцію карми , яка по праву може бути названа головною відмітною особливістю індійської думки. Рита - це закон, якому повинні слідувати всі боги і всі люди. Де існує закон, там безлад і несправедливість носять лише тимчасовий характер. Якщо передбачене законом відплата або відплата не спостерігається тут і зараз - це не означає, що закон не працює, ми зможемо спостерігати його дію небудь пізніше, за інших обставин. Ніколи не варто зневірятися, тому що торжество зла - тимчасове явище. Що ж таке шлях чесноти, або послідовне, незмінне доброчесне поведінка? Людина, що йде по цьому шляху, повинен почитати богів, підносити їм молитви, справно здійснювати ритуали. Що ж до відносин між людьми, то тут головними чеснотами оголошуються чуйність, чуйність, щедрість і гостинність. У розряді вад числяться чарування і чаклунство, омана і перелюб, азартні ігри. Є також відомості про виникнення в культурі індоарійцев тенденції до аскетизму - у Рігведі виявляються твердження про те, що мудреці, основою способу життя яких стали пости і стриманість, можуть входити в стан екстазу і спілкуватися з божествами. Але переважають в гімнах таки не заклики відмовитися від світу, а захоплення красою і величчю природи, радість буття. Меланхолії (В«життя є стражданняВ») ще немає і в помині.
Дійсно, арійці епохи Вед любили життя у всій її повноті. В Індію вони вступили, пишаючись своєю силою, і не дивно, що світ бачився їм яскравим і радісним. Вони бажали собі і своїм нащадкам жити сто осеней і мало думали про посмертне існування своєї душі. Смерть не лякала їх і тим більше не вабила, панувало переконання, що останній подих - це не кінець: не може бути, щоб після відходу з життя нічого не було, як не може бути, щоб після ночі не настав новий день. Померлий відправляється в потойбічний світ, де вже живуть його предки. p align="justify"> ведийском мислителів займав також питання про походження природного світу. Первинним елементом, з якого утворилося те розмаїття, яке ми спостерігаємо навколо себе, вони, як і стародавні греки, називали то воду, то повітря, то вогонь. Висувалася також ідея, що і першоелемент не вічний, а породжений хаосом перш всіх інших (X книга). У тій же X книзі можна знайти твердження, що спочатку виникло небуття, а буття сталося від нього, і, отже, є стосовно до небуття вторинним, залежним. Від...
