вельми жорстоко, але прагнув до з'ясування соціальних причин цього явища. Він вважав, що вони кореняться у приватній власності. Тому слід змінити суспільні відносини, однак це не можна зробити лише законодавчим шляхом. Ідеалом, який він конкретно демонструє на прикладі відносин, на острові Утопія, були суспільна власність, високоорганізоване виробництво, доцільне керівництво, яке гарантуватиме справедливе і рівне розподілення суспільного багатства. Всі люди повинні мати право і зобов'язані працювати і т. д.
Томас Мор був одним із засновників утопічного соціалізму. Його творчість є найбільш важливим дослідженням про соціалізм кінця XVIII століття. Тут він проявився як раціоналіст, його соціальне вчення відповідає рівню наукового пізнання того часу. Свої уявлення про новий суспільстві він не вважав фантазією, хоча і усвідомлював можливі труднощі при їх реалізації. Він вважав, що за допомогою утвореного правителя його ідеї можна реалізувати в найближчому майбутньому. У цьому також проявлялася ілюзорність, нездійсненність його вчення, і воно входить в історію мислення як В«утопічнеВ».
Томмазо Кампанелла (1568-1639) був одним з представників італійської філософії природи; однак більш значну роль зіграло його соціальне вчення: крім В«Міста СонцяВ» він написав В«Про християнської монархії В»,В« Про церковної влади В»,В« Про іспанської монархії В». Він відстоює єдність церковної і світської влади, відкидає протестантську Реформацію, проголошує ідею влади папи над усіма християнами.
Він висловлює думку про необхідність великих суспільних перетворень, спрямованих на реалізацію царства божого на землі,-закликає відповідно до християнської совістю до ліквідації приватної власності і експлуатації. На відміну від Мора він повністю переконаний у можливості реалізації цього перевороту силою масового повстання. Кампанелла стає на чолі змови в Калабрії, окупованій іспанцями. Після поразки змови він втік, був схоплений і засуджений на довічне ув'язнення. Провів у в'язниці більше 25 років, написав там більшість своїх книг, у тому числі В«Місто СонцяВ». p> Книга В«Місто СонцяВ» виникла не випадково, як намагаються представити сучасні католицькі дослідники, вона знаходиться в повному Відповідно з усієї духовної та політичної життям автора, який на власному досвіді пізнав страждання мас. На відміну від Мора він не обертає великої уваги на економічні проблеми. Ліквідацію приватної власності він вважає можливою, виходячи з моральних установок християнства.
Державний устрій Сонячного міста являє собою ідеалізовану теократичну систему, на чолі якої стоїть жрець, перший духівник, Метафізик, відзначений сонячним символом. Його помічники - Влада, Мудрість і Любов-займаються питаннями війни і миру, військовим мистецтвом і ремеслом; вільними мистецтвами, науками, шкільною освітою; питаннями контролю народжуваності, виховання, медициною, землеробством і скотарством. Політична, світська влада переплітається з церковної, духовної. Релігія громадян міста Сонця зливається з філософією природи, завдання полягає в їх об'єднанні.
У програмі Кампанелли, його бачення майбутнього також є вимога всесвітнього об'єднання людей, очолити яке має тато. Римський сенат, що складається з представників інших держав, повинен вирішувати всі спірні питання мирним шляхом.
Утопічна теорія Кампанелли на відміну від вчення моралі не є продуктом соціального аналізу протиріч епохи, містить цілий ряд внутрішніх протиріч. Незважаючи на це, в ній багато позитивних елементів. Так, він пророкує величезну роль науки, говорить про освіту народу, про ліквідації воєн, приватної власності, про справедливе і розумному управлінні.
Мор і Кампанелла належать до прогресивних мислителям, їх соціалістичні утопії являють собою ідейно ціле і плідну Протягом соціально-політичних концепцій Ренесансу. У своїй творчості вони розвивають дрібнобуржуазні ідеали емансипації та гуманізму. У філософському сенсі вони позитивно вплинули на подальший розвиток європейського раціонального мислення, зокрема філософії Просвітництва.
Ми говоримо про них як про попередників подальшого утопічного соціалізму, що є продуктом більш високого ступеня розвитку капіталістичного суспільства. Великі утопісти XIX століття Се н-Симон і Фур'є під Франції, Оуен в Англії сходили до них і посилалися на них при розробці своїх систем.
Етап філософії Ренесансу займає чільне місце в історії філософської думки. Це період, у якому внаслідок соціальних і економічних змін, пов'язаних з розкладанням феодального ладу в Європі і виникненням нових, історично прогресивних форм виробництва і суспільних відносин, народжується новий світогляд, основними рисами якого є натуралізм, індивідуалізм і раціоналізм. Відновлений інтерес до антику, супроводжуючий народження культури і світогляду Ренесансу, диктується потребою віри в власні сили, у можливість створення вільної природного життя для індивіда. Дж...
