дільнеВ»). Наприклад, ось цієї конкретної людини, а не ідею досконалої людини, ось цю конкретну кінь, а не ідею досконалої коні, ось цей конкретний стіл, а не ідею досконалого столу і т.д.
Таким чином, Арістотелем вдалося подолати притаманне колишньої філософії протиставлення різних сфер буття, поділ його на справжнє і неістинним. Але для того, щоб глибше зрозуміти сутність його роздумів, слід уточнити, що Аристотель, хоча і визнавав матерію буттям, але бачив у ній тільки пасивний початок (можливість стати чим-небудь), а всю активність приписував інших причин. Вищої причиною він вважав бога. Бог - вища мета всіх розвиваються за власними законами форм і утворень, В«першодвигунВ» світу (вираз самого Аристотеля).
Різкий відхід від цієї позиції починається в епоху Відродження (Х1 /-Х /1 ст.), коли отримав загальне визнання культ матеріального буття - природи, всього тілесного і речового взагалі. Ця трансформація уявлень була визначена новим типом ставлення людини до природи, відносини, обумовленого розвитком науки, техніки і матеріального виробництва.
Таке розуміння буття підготувало концепції XVII-XVIII ст. У них буття розглядається як реальність, що протистоїть людині і освоювана їм в його діяльності. Звідси виникає трактування буття як об'єкта, що протистоїть суб'єкту у вигляді реальності, підлеглої сліпим, автоматично діючим законам (наприклад, принципу інерції) і не допускає втручання будь-яких зовнішніх сил. Вихідним у розумінні буття (нагадаємо ще раз - як і для всієї філософії і науки епохи 17-18 вв.) Є поняття В«тілаВ», що було пов'язано з розвитком механіки - головної науки цього часу.
Природа, будучи єдиним буттям, розглядалася як деякий механізм, діючий сам по собі поза ставлення до неї людини. І цей період увійшов в історію філософії як період натуралістичних концепцій буття.
У філософії Рене (лат. Картезій) Декарта (1596-1650 рр..) бере початок інший спосіб розуміння буття , що знаменувало початок четвертого етапу в розгляді цієї категорії. Великий філософ усвідомлює буття крізь призму людського існування, нерозривно пов'язує його з людиною мислячою, його свідомістю. Звідси і відоме кредо Декарта (В«cogito ergo sumВ») В«мислю, отже, існуюВ».
...
