, розквітом і занепадом у всіх культур однакові. І ці стадії і є єдиною підставою, яке дозволяє нам порівнювати, здавалося б, абсолютно несумісні культури. Навіть термін існування у всіх культур однаковий - приблизно 1000 років. Порівнюючи й аналізуючи ті процеси, які відбувалися у вже неіснуючих культурах, таких як вавилонська, єгипетська, антична, він приходить до висновку, що на завершальній стадії свого розвитку у них можна виділити ряд загальних принципів. І сучасна йому європейська цивілізація за цими принципами нічим не відрізняється від уже канули в лету цивілізацій "у світовому місті немає народу, а є маса. Притаманне їй нерозуміння традицій, боротьба з якими є боротьба проти культури, проти знаті, церкви, привілеїв, династій, переказів в мистецтві, кордонів пізнаваного в науці, її перевершує селянський розум гостра і холодна розсудливість, її натуралізм зовсім нового складу, що йде набагато далі назад , ніж Руссо і Сократ, і безпосередньо дотичний в статевих і соціальних питаннях з первісними людськими інстинктами і умовами життя, то "panem et circenses", яке в наші дні оживає під личиною боротьби за заробітну плату і спортивних змагань, - все це ознаки нової по відношенню до остаточно завершеної культури і до провінції, пізньої і позбавленою майбутнього, проте неминучою форми людського існування "[6].
Говорячи про критиків індустріалізму не можна не згадати і Г. Маркузе. Хоча основна його робота В«Одновимірна людина. Дослідження ідеології Розвиненого Індустріального Товариства В»і виходить за рамки першої половини XX століття (вона була написана в 1964 році), робота підводить остаточний підсумок в критиці індустріалізму, найбільш повно і об'єктивно досліджуючи всі його негативні сторони. p align="justify"> Маркузе називає існуюче суспільство В«одномірнимВ», в якому існує формування хибних потреб, поряд із занепадом і забуттям потреб істинних. Хибні потреби це ті, які нав'язані громадськими силами, зацікавленими у придушенні індивіда. Необхідні потреби, згідно Маркузе, це, перш за все, харчування, одяг і житло. Відбувається формування стандартного, одновимірної людини, який намагається поневолити природу, але в той же самий час стає сам жертвою своїх поневолень. Відбувається "успішне удушення тих потреб, які наполягають на звільненні ... при підтриманні і разнуздиваніі деструктивної сили і репресивної функції суспільства достатку В». Порятунок від цього негативного впливу стандартизації він бачить у В«великому відмовуВ». p align="justify"> Чимала роль у підриві позицій індустріалізму належить і Е. Гуссерлем, видало в 1954 році свою роботу В«Криза європейських наукВ». Центральною темою даної роботи була взаємодія між новоєвропейську науками і філософією, з одного боку, і повсякденним життям з іншого. p align="justify"> У цій роботі Гуссерль критикує позитивістської-технічний напрям у філософії. Сучасна наука забула про людину, це сталося головним чином тому, що віра в універсальну філос...
