9;язків зі світськими організаціями, державним апаратом і т.д. [8, c.25]. p align="justify"> Поява релігійних організацій об'єктивно зумовлено розвитком процесу інституціоналізації, одним із наслідків якого є посилення системних якостей релігії, поява власної форми опредметнення релігійної діяльності і відносин. Вирішальну роль у цьому процесі зіграло виділення стійкого соціального шару, що протистоїть основній масі віруючих-служителів культу, які стають на чолі релігійних інститутів і які зосереджують у своїх руках всю діяльність з виробництва, трансляції релігійної свідомості і регуляції поведінки маси віруючих. p align="justify"> У розвинутій формі релігійні організації представляють собою складну централізовану і ієрархізовану систему - Церква.
Внутрішня структура такого інституту представляє собою організаційно оформлене взаємодія різних систем, функціонування кожної з яких пов'язане з формуванням соціальних організації та установ, що також мають статус соціальних інститутів. Зокрема, на рівні Церкви вже чітко розділяються керуюча і керовані системи. Перша система включає в себе групу займаються виробленням, збереженням і переробкою релігійної інформації, координацією власне релігійної діяльності і відносин, контролем поведінки, що включає в себе розробку і застосування санкцій. Друга, керована, підсистема включає в себе масу віруючих [6, c.89]. p align="justify"> Між цими підсистемами існує система нормативно оформлених, ієрархічно витриманих відносин, що дозволяють здійснювати управління релігійною діяльністю. Регулювання цих відносин здійснюється за допомогою так званих організаційно-інституціональних норм. Ці норми містяться в статутах і положеннях конфесійних організацій. Вони визначають структуру цих організацій, характер відносини між віруючими, священнослужителями і керівними органами релігійних об'єднань, між священнослужителями різних рангів, між керівними органами організацій та їх структурними підрозділами, регламентують їх діяльність, права та обов'язки. p align="justify"> 3. Доля релігії в сучасному світі
релігія міфологія соціокультурний світоглядний
Сучасний стан людства, що змінило часи скептицизму і атеїзму, стало прийнято називати духовним відродженням. Підтвердженням істинності такого судження вважається зрослий інтерес до релігії та участі в релігійному житті. Між конфесіями знов розгорається боротьба за розуми людей; у багатьох з'являється прагнення до самостійних духовних пошуків [3, c.56]. p align="justify"> За цими зовнішніми кількісними показниками зростання залишається непоміченим існуючий на ділі глибоку кризу, як окремих релігійних навчань, так і релігії в цілому як світогляду.
Існують об'єктивні причини, які обумовлюють низький рівень релігійної свідомості в суспільстві, прирікаючи маси на неуцтво і марновірство. Це стан характерний як для тих, хто належить до релігійни...
