іри виступає не у своїй речової формі, але у вигляді ідей і уявлень. p align="justify"> Інакше кажучи, людина вірить не в якійсь предмет або річ, а в істинність того чи іншого розуміння цього предмета або речі. Правда, деякі філософи-ідеалісти і філософствують богослови іноді називали вірою і переконаність людей в об'єктивному існуванні матеріального світу поза людиною. Однак подібне розширене тлумачення віри має на меті змішати віру і знання, представити всяке знання у вигляді віри, а віру - в якості вихідного моменту знання. Насправді ж у даному випадку ми маємо справу не з вірою, але зі знанням, бо теза про об'єктивне існування матеріальної дійсності поза і незалежно від людини доведений всією практикою людства і постійно підтверджується досвідом кожної людини. Об'єктом віри, як зазначалося вище, можуть бути ті ідеї і уявлення, істинність яких не може бути однозначно обгрунтована і доведена. У тих випадках, коли ідея чи уявлення має під собою практично підтверджене суворо науковий доказ, вона відноситься до області точного знання. Подібне розділення областей віри і знання чітко простежується при аналізі як громадського, так і індивідуального свідомості. Люди в своїй практичній виробничої діяльності завжди виходили з суми знань, добутої в процесі освоєння дійсності, перевіреної практикою, поміщаючи область віри на кордон освоєного і незасвоєного, пізнаного і непізнаного. Колись, спостерігаючи грозу, люди були не в змозі пізнати сутність цього явища, даючи йому релігійне тлумачення. Після того як вченим вдалося пояснити природу цього явища, нікому, крім дуже неписьменних людей, не спадає на думку пояснювати грім і блискавку діями Іллі Пророка. p align="justify"> Таким чином, у міру розвитку суспільної практики і все більшого нагромадження і поширення знань про навколишній світ сфера віри все більш відсувається від кордонів повсякденного буття людини, знаходячи свій об'єкт в малодосліджених галузях науки і практики. Розгляд самої віри як моменту реального процесу пізнання кладе край спробам деяких богословів уявити будь-яку віру в якості надприродного явища, в якості дару божого. p align="justify"> Але подібна характеристика віри аж ніяк не знімає питання про відмінність релігійної та безрелігійної віри. При чисто формальному схожості даних типів віри між ними існує не лише розбіжність, але і пряма протилежність в об'єкті віри. У богословських творах зазвичай для характеристики релігійної віри наводяться слова із Послання до євреїв: "Віра ж є здійснення очікуваного і впевненість в невидимому. Вірою ми розуміємо, що віки Словом Божим, так що з невидимого сталось видиме ". У своїх проповідях богослови часто підкреслюють, що релігійна віра вимагає вірити не в те, що можна побачити, не в те, що можна наочно довести, а в те, що людині не можна осягнути і пізнати. В основі релігійної віри завжди лежить визнання. надприродного. Чи вірить людина в те, що світ створений богом, в божественне походження психіки людини аб...
