о в загробне життя і потойбічне заплату - у всьому цьому в основі лежить визнання визначальної ролі надприродних сил і істот стосовно до всього реальному, матеріальному світу і до всіх тим, що відбувається в ньому процесам.
Богослови заявляють, що бог і весь надприродний світ не можуть бути пізнані людським розумом, в них треба вірити, незважаючи на доводи розуму, що відкидає буття бога. Висловлювання католицьких богословів про можливість розумного пізнання бога не змінюють вищевказаної оцінки шляхів християнського богопізнання, бо і вони вважають, що розум тільки тоді призведе до бога, коли людина погодиться його шукати, тобто спочатку повірить у його існування. Віра в релігійних системах з допоміжного елемента перетворена на самостійну, найважливішу особливість свідомості, що має, на думку богословів, вирішальні переваги перед розумним пізнанням, перед системами логічних доказів. У кінцевому підсумку все християнські богослови приходять до визнання висловленого Тертулліаном тези: "Вірую, бо абсурдно". Розуму людини відводиться службова роль стосовно вірі: він повинен обгрунтовувати її, наскільки зможе, та умовкати, коли виявляється безсилий обгрунтувати об'єкт релігійної віри. На противагу релігійній вірі віра безрелігійна має в якості свого об'єкта ті чи інші гіпотетичні положення, які формулюються на основі узагальнення суспільної практики, виходять з науково встановлених і практично перевірених істин. Така віра виступає як побічний, допоміжний елемент у процесі розвитку знання. br/>
3. Психологічна сторона віри
Крім гносеологічного аспекту віра має ще й психологічний аспект, бо для віри характерно непросто знання про щось, а емоційне ставлення до цього. Слід, мабуть, відрізняти віру від переконаності, оскільки переконаністю зазвичай називають впевненість людини в істинності таких ідей і уявлень, які можуть бути науково доведені, хоча в даний момент вони і не визнані всіма. Інакше кажучи, віра і переконання відрізняються за свого об'єкту, і об'єктом переконання зазвичай є доказове становище. З психологічної ж боку, тобто як особиста впевненість в істинності даного положення, вони проявляються однаково. Подібне розрізнення віри та переконання представляється необхідним у зв'язку з тим, що богослови, оголошуючи віру задарма божим, властивим кожній людині, називають вірою і переконаність вчених, які відстоюють свої теорії. У дійсності ж переконаність, наприклад, Галілея в тому, що Земля обертається навколо Сонця, що Місяць є небесним тілом, що обертається навколо Землі, спиралася на суворі наукові формули, експерименти і астрономічні спостереження. Це було знання, а не віра, але знання, яке необхідно відстоювати, захищати, і, природно, тому від вченого були потрібні твердість, особисте емоційне ставлення до цього знання. p align="justify"> З усієї сукупності відомостей, якими володіє людина, об'єктом віри чи переко...
