ндивідуального процесу пізнання. Класики марксизму неодноразово підкреслювали складність і суперечливість процесу пізнання, обгрунтовували тісний зв'язок пізнання з суспільною практикою і з її найважливішим елементом - виробничою діяльністю людей. Суспільна практика, будучи основою і критерієм пізнання, носить історично обмежений характер і не може в кожен даний момент повністю і остаточно підтвердити або спростувати ті чи інші припущення. В обсязі знань, якими володіє людство в кожен період свого розвитку, є такі знання, які підтверджені практикою і набули значення абсолютних істин, і такі, які не можуть бути ще практично перевірені. p align="justify"> Кожне нове покоління успадковує від попереднього не тільки певний рівень розвитку продуктивних сил і характер виробничих відносин, але і всю сукупність знань і помилок. Поряд з практично обгрунтованими і справді науковими відомостями засвоюються і релігійно-фантастичні уявлення. Але у своїй практичній діяльності кожне нове покоління робить перевірку успадкованої інформації, яка раніше була сприйнята на віру; воно відкидає не підтверджуються практикою ідеї і припущення, уточнює і поглиблює справді наукові знання про світ. На противагу цьому реальному процесу збагачення знань захисники релігії завжди вимагали збереження віри в релігійні міфи, успадковані від колишніх поколінь. Вони не зупинялися перед прямим забороною наукових досліджень в ім'я збереження релігійної віри. p align="justify"> Необхідність орієнтуватися в різноманітних і складних явищах природи і суспільства, оточуючих повсякденно людини, породжує прагнення до вироблення найбільш загальних принципів пояснення і класифікації явищ. Кожна людина створює для себе уявну модель світу, спираючись на інформацію, отриману від суспільства, і на свій особистий досвід. Чим ширше і глибше знання людини, ніж різноманітніше його зв'язку з суспільством в цілому і активніше його громадська діяльність, а отже, багатшими особистий досвід, тим більш правильним є його уявлення про світ. Але якщо людина не має достатніх науковими знаннями про навколишній світ, а його практичні зв'язки зі світом обмежені вузькими рамками повсякденного і одноманітного побуту, то тоді значна частина його уявлень буде заснована на вірі або в силу існуючого в його повсякденному колу думки, або в той чи інший авторитет. Не дивно, що в таких ситуаціях може бути сприйнято релігійне пояснення світу. p align="justify"> Як бачимо, реальний процес засвоєння і розвитку знань включає в себе момент віри.
У гносеологічному плані віру можна визначити як прийняття людиною в якості істинних тих чи інших ідей і уявлень, які не можуть бути в силу об'єктивних чи суб'єктивних причин однозначно і переконливо доведені в даний момент.
Подібне визначення характеризує будь-яку віру в формальному відношенні. У ньому підкреслюється, що поняття віри характеризує стан внутрішнього розумового процесу людини, об'єкт в...
