я відома відчуженість від локальних традицій середньовічної культури , свого роду абстракція гуманізму. На ранньому етапі цю тенденцію висловив Микола Кузанський. У період апогею гуманістичного руху з найбільшою повнотою вона проявилася у творчості Еразма. Позиції найбільших гуманістів Північного Відродження були до певної міри квінтесенцією гуманізму як такого, поза яких би то не було локальних патріотичних умовностей. В основі їх поглядів лежало неодмінна умова - ідея загального миру. Для Миколи Кузанського вона висловилася в концепції В«загального згодиВ» (1434), Еразм втілив її у своїй В«Скарзі МируВ» (1517). p align="justify"> Популярність Еразма бере свій початок вже з виходу в світ першого паризького видання зібрання латинських прислів'їв і образних виразів (В«Adagiorum collectaneaВ», 1500 р.). Видані за життя автора 60 разів і багато разів доповнювався їм, так що від загальної кількості 800 вони помножилися до 3260, ретельно прокоментовані, вони знайшли широке застосування, ставши джерелом цитування в латинських працях у всіх наступних гуманістів. Пізніше Еразм доповнив цей звід вживаних афоризмів і прислів'їв збіркою античних притч (1514). p align="justify"> Але слава і визнання його В«князем гуманістівВ» прийшли до Еразм з появою В«Керівництва християнського воїнаВ», виданого в Антверпені в 1502 р. У цьому глибокому по думках, відточеному за формою і мови філософсько-теологічному творі вперше заявляє про себе новий гуманістичний рух - В«філософія ХристаВ», негайно знайшло своїх численних адептів і послідовників. З'явившись маніфестом В«християнського гуманізмуВ», як нерідко називають цей напрямок громадської думки, В«ЕнхірідіонВ» (дослідники вважають за краще саме так називати цей твір, оскільки подвійний алегоричний сенс його заголовка неперекладний) синтезував, ввібрав в себе основні тенденції та ідеї всіх тих трьох В«шкілВ» , яким Еразм зобов'язаний був своїм становленням.
У ранні роки, ще в Девентерской школі, була закладена його система морального очищення шляхом розвитку задатків добра, подолання спокус і випробувань. Вона отримала свій розвиток і підкріплення у сприйнятих у Парижі принципах ренесансного неоплатонізму, включаючи знайомство з ідеями Платонівської академії, Марсіліо Фічіно, і нарешті оформилася в тісному дружньому спілкуванні з англійськими гуманістами в Лондоні, збагатившись ідеями євангелізму Колета і думками про суспільному служінні Томаса Мора. Це наявність трьох вихідних концепцій визначило легкість сприйняття та поширення В«ЕнхірідіонВ» в рівній мірі у всіх трьох країнах. Але характерно, що саме в німецьких гуманістичних центрах слава Еразма усталилася дещо пізніше, у зв'язку з появою В«Похвали глупотіВ» і позицією його в суперечці Рейхліна з Префферкорном. Втім, широке поширення в Німеччині ідей В«нового благочестяВ» також полегшило сприйняття В«ЕнхірідіонВ». p align="justify"> Спираючись, подібно італійським гуманістам, на античну філософію, і наса...
