tify">, з'єднуючись з сторонніми йому елементами - любов'ю, симпатією, страхом, релігійним почуттям, спогадами і пр. Міцним базисом для утилітаризму в моральності є також властиве людям почуття Спільножитійне, розуміння індивідом себе як істоти суспільного.
Згідно Миллю, всі люди прагнуть до задоволення своїх бажань. Щастя, або користь, полягає в задоволенні, але за відсутності страждання, тобто щастя полягає в чистому, тривалому і безперервному задоволенні. І задоволення, і користь приймаються в утилітаризмі в широкому сенсі: під задоволенням розуміються всякі задоволення, в тому числі чуттєві, під користю розуміється всяка користь, в тому числі вигода. Може здатися, що таким чином моральна теорія прирікає на протиріччя: в основу моралі кладеться задоволення, користь, а в якості вищої мети моральних дій встановлюється щастя всіх людей. Але утилітаризм - це теорія, спрямована проти егоїзму, проти такої точки зору, згідно з якою добро полягає в задоволенні людиною особистого інтересу. Прийнятність або неприйнятність одержуваного в кожному конкретному випадку задоволення або вигоди визначається тим, сприяють чи вони досягненню вищої мети, а саме спільного щастя. На цьому ж грунтуються визначення (оцінки) явищ і подій як хороших чи поганих. Оскільки в утилітаризмі користь розуміється як щастя, цю теорію коректніше було б називати евдемонізма. Мілль виводить мораль з того, що складає кінцеву мету людини - мета всіх цілей, вищу мету, - і продовжує тим самим ту лінію в моральній філософії, яка йде від Аристотеля і Епікура. У цьому - радикальна відмінність утилітаризму від кантівської етики, в якій мораль грунтується на особливому характері мотивації людських дій. Правда, Мілль тільки виводить мораль з вищої мети. Основу ж моралі, згідно Миллю, становить принцип користі, і він передує всім приватним цілям людини. Відповідно мораль визначається ним наступним чином: це "такі правила для керівництва людині в його вчинках, через дотримання яких доставляється всьому людству існування, найбільш вільний від страждань і багате насолодами". p align="justify"> Три фактори, за Міллі, перешкоджають людському щастю: себелюбство людей, недолік розумового розвитку і погані державні закони. Саме себелюбство, як правило, ховається за апатією, песимізмом і невдоволенням життям. Люди, занадто цінують себе, не можуть допустити, що в цьому житті є щось інше, крім екстазу та розваги; звідси їх розчарування в житті, їх невіра в щастя. p align="justify"> Недолік розумового розвитку людей перешкоджає розумінню ними дійсного щастя. Щастя справді неможливо, якщо розуміти під ним, як каже Мілль, "сталість чарівних насолод". Так що прагнення до щастя має спочивати на правильному розумінні того, в чому воно полягає, зокрема того, що задоволення полягає не тільки в порушенні, а й у заспокоєнні після порушення. p align="justify"> Нарешті, погані закони і свавілля позбавляють людину можливості користуватися доступними йому джер...
