ексичні новоутворення можуть призвести до морфологічних або фонетичним змінам, наприклад, коли деяка кількість запозичених слів вносить нове фонетичне явище, яке потім чисто лінгвістичним шляхом поширюється і входить до фонологічну систему мови. У даному випадку, отже, мова йде не про те, що категорії мови і категорії мислення, представлені в явищах культури, можуть володіти загальною тенденцією розвитку у бік більшої абстрактності їх змісту, а про виникнення конкретних фактів мовної структури, які в кінцевому рахунку стимульовані культурним розвитком суспільства, але знаходяться поза зазначеної тенденції. Хоча витоки подібного роду мовних нововведень лежать у фактах культури, їх мовне вираження визначається структурними особливостями даного конкретного мови. Ця обставина і дає нам підставу говорити про можливість опосередкованих впливів культури на мову. p align="justify"> Тепер звернемося до іншої застереженні. Досі розмова йшла про розвиток мови та її залежності від культурного розвитку народу, а також про більшому або меншому багатстві духовного змісту (кажучи словами Великої радянської енциклопедії) того чи іншого народу і вплив цієї обставини на структуру мови. Але зв'язок між мовою і культурою можна розглядати і з точки зору своєрідності форм того і іншого явища. І в цьому останньому випадку ми можемо виявити значну близькість між мовою і культурою. Найпростішим чином ця близькість виявляється в наявності низки слів, пов'язаних з реаліями, характерними для тієї чи іншої культури і тому, як правило, з великими труднощами і тільки описово перекладаються на іншу мову. Так, в якутській мові існують наступні слова, які не мають прямих еквівалентів в російській мові: собо - зробитися несмачним (про м'ясо виснаженого тварини), туут - лижі, підбиті шкірою, олоо - зимувати на підніжному корму (тільки про коня) і т. буд Іншим свідченням даної залежності мови від культури є структура всього словника мов, в яких можна виділити різні лексичні категорії, пов'язані з характерними для даної культури рисами. Тут має значення і кількісний момент, так як зазвичай більш істотні для даного народу явища мають більш детальну номенклатуру. Залежність між культурою і мовою (точніше, його лексикою) цього порядку Е. Найда підсумовує в наступних двох правилах:
. Лексика, що відноситься до центральних елементів культури, пропорційно більш вичерпна, ніж лексика, що відноситься до периферійних рисам культури. Іншими словами, обсяг словника, що відноситься до будь-якого явища культури, прямо пропорційний її культурної значущості. p align="justify">. Культурні підгрупи володіють пропорційно обширнішої лексикою у сфері їх відмінностей. p align="justify"> Відомого роду культурні моделі лежать і в основі метафоричних позначень психічних станів, коли печаль, наприклад, позначається в племені Хабба в Судані виразом В«мати хвору печінкуВ», плем'я бамбара (також в Судані) вживає в цьому випадку вираз В«мати чорний очейВ...
