вих воєн, концтабори, трудові табори);
Г” Поширення тоталітарних режимів, повністю пригнічують людську особистість;
Г” Безсилля людини перед природою і перед техногенним суспільством. p> Проблеми, представлені екзистенціалізмом:
8 Унікальність людської особистості, глибина почуттів, переживань, тривог, надій, життя в цілому людини;
8 Разюча протиріччя між внутрішнім світом людини і навколишнього реальністю;
8 Проблема відчуження людини. Суспільство, держава стали для людини абсолютно чужими. Це та реальність, яка повністю нехтує людиною, пригнічує його В«ЯВ»;
8 Проблема самотності, занедбаності людини - людина самотня в навколишньому світі;
8 Проблема безглуздя життя;
8 Проблема внутрішнього вибору;
8 Проблема пошуку людиною свого як внутрішнього В«ЯВ», так і зовнішнього - місця в житті.
Класиками екзистенціальної філософії ХХ століття прийнято вважати німецьких філософів М. Хайдеггера, К. Ясперса, французьких письменників Ж.-П. Сартра, А. Камю. У Росії ранні форми філософії екзистенціалізму беруть свій початок у вченнях російських філософів Н. А. Бердяєва і Л. І. Шестова.
Екзистенціалізм як філософське протягом дуже неоднорідний. Розрізняють екзистенціалізм релігійний (Н. Бердяєв, Л. Шестов, К. Ясперс) і атеїстичний (Ж.-П. Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер). p> Для аналізу людського життя екзистенціалісти використовують ряд понять, що описують певні стани людини - страх, надія, відчай, заклопотаність, відповідальність, вибір, смерть, вина, гріховність і т.д. Людське буття постає перед поглядом дослідника у вигляді потоку переживань, в який залучений і сам дослідник, а значить, він не тільки його споглядає, але й сам живе в ньому.
Само існування в екзистенціалізмі розуміється як безпосередня єдність суб'єкта та об'єкта, спрямованість суб'єкта зовні, відкритість перед іншим і рух до цього іншому. У релігійному варіанті екзистенціалізму цим іншим є Бог, до нього рухається особистість у своїй свободі. У атеїстичному варіанті інше виступає як Ніщо, це означає, що людина спонтанно самосоздает себе, здійснюючи свою свободу.
Перед людиною безодня можливостей, з яких він змушений зробити вибір. Він відповідальний за свій вибір, а тягар відповідальності нести нелегко, усвідомлюючи, що, В«самосозідаяВ», твориш інших і світ в цілому. У своєму дійсному існуванні людина В«покинутийВ» у світ, він постійно знаходиться перед обличчям майбутнього, в тому числі смерті.
Найважливіша особливість людини - її смертність, а значить, кінцівку екзистенції. Вже цієї кінцівки екзистенції, укладеної між народженням і смертю, досить, щоб перетворити людське життя на трагедію. Неминучість, невідворотність смерті змушує нас по-іншому поглянути на життя і оцінити її, зокрема подивитися на неї не з В«початкуВ», а з В«кінцяВ», що дозволяє нам глибше зрозуміти її сутність.
Кожен індивід існує тільки в рамках певної культури і конкретної ситуації, він веде своє існування, будучи В«покинутимВ» в цей світ. І які б не були його власні бажання, він змушений рахуватися з цим світом, в якому знаходиться. Наявність тих чи інших біологічних і психологічних задатків, приналежність до тієї чи іншої соціальної групи і етносу, знаходження в певної історико-культурної ситуації і т.п. - Все це об'єктивні характеристики та умови, які нав'язані людині - поза і крім його бажань. Все це пов'язано з В«ситуаційнуВ», В«тимчасовийВ» і В«кінцівкоюВ» екзистенції, що посилює трагічність людського В«буття-в-світіВ».
Екзистенціалізм - Це онтологія людини, вчення про буття людини, про існування людини. Екзистенція - Це не просто переживання, а переживання буття-в-світі. p> а). Мартін Хайдеггер (1889 - 1976)
У основу своєї філософської системи Хайдеггер поклав аналіз людського існування. Результатом цього аналізу було створення їм так званої фундаментальної онтології (вчення про буття людини в світі).
В«БуттяВ» - Це те, що здається найбільш зрозумілим - і в той же час самим незрозумілим. Постановка питання про сенс буття передбачає певне його тлумачення. Тільки людське буття - В« тут-буття В»(нім. Dasein) може В«питатисяВ» про буття взагалі і про самого себе.
Від В«запитування буття В»логіка Хайдеггера слід до понятьВ« буття-в-світі В»іВ« буття-з-іншими В». Адже людина не існує ізольовано від світу та інших людей. А це накладає на нього обов'язок не тільки питатися, але й піклуватися про світ і другом людині, бо людина смертна. Хайдеггер робить висновок, що існування в страху є сама сутність людини. Тільки він один усвідомлює кінцівку свого буття і бачить, що воно є не що інше, як В«буття до смертіВ». Намагаючись врятуватися від своєї сутності, людина хоче забутися в суєті суспільного життя. Але це йому не допомагає. Залишається лише одне - набратися мужності поглянути в обличчя В«Буттю до смертіВ», тобто своєму Ніщо.
Філософія Хайдеггера і створена...
