ним незвичайна своєрідна термінологія була найсильнішим поштовхом для сучасної думки. Головна робота Хайдеггера В«Буття і часВ» (1927). p> б). Карл Ясперс (1883 - 1969) - представник релігійного екзистенціалізму. p> Ввів у філософію поняття В«прикордонної ситуаціїВ» людини: смерть, страждання, битва, помилка, вина, хвороба - безліч ситуацій створює життя кожному, що не даючи можливості ні обійти їх, ні змінити. Прикордонна ситуація - це ситуація між життям і смертю, коли людина виявляє свою кінцівку, але одночасно відкриває трансцендентність (область потойбічного, поза можливого досвіду), або божественне. Ця фундаментальна двоїстість існування визначає існування як свободу, тому що в результаті прикордонної ситуації людина усвідомлює себе і стає самим собою.
Проблеми екзистенціалізму були осмислені Ясперсом в роботі В«Психологія світоглядівВ» (1919). p> в). Жан-Поль Сартр (1905 - 1980)
Під Франції екзистенціалізм тісно пов'язаний з історією літератури і політики. Сартр пише романи: В«НудотаВ» (1938), В«СловаВ» (1963) і театральні п'єси. Після Другої світової війни Сартр бере участь у політичній боротьбі. Його головне екзистенційне твір В«Буття і ніщоВ» (1943).
За Сартром у людини існування передує сутності. Людина спочатку народжується, живе, а вже після, в процесі свого існування, знаходить свою сутність. Що цінного в цих абстрактних міркуваннях? Ідея про те, що ніхто (Бог, випадок і т.д.) не наказує людині його сутність і моральний вигляд. Людина робить себе сам. Він вибирає і несе відповідальність за вибір. p> За Сартром, найважливіша умова життя людини, її В«стриженьВ» - свобода. Людина знаходить свою свободу і проявляє її у виборі, коли рішення уникнути не можна (питання життя і смерті, життєво важливих проблем). Таке рішення Сартр називає екзистенційним вибором, він визначає долю людини на багато років вперед, переходить з одного буття в інше. Все життя - ланцюжок різних В«маленьких життів В», відрізків різного буття, пов'язана особливимиВ« вузлами В»- екзистенційні рішеннями. Наприклад: вибір професії, дружина, місця роботи і т.д.
Разом з проблемою свободи виникає проблема відповідальності. Людина відповідальна за все, що він робить, за самого себе (В«Все, що зі мною відбувається, - моєВ»). Єдине, за що людина не може відповідати, - це за своє власне народження. Однак у всьому іншому він повністю вільний і повинен відповідально розпоряджатися свободою, особливо при екзистенціальному (доленосному) виборі.
г). Альбер Камю (1913 - 1960) - есеїст і романіст, розвиває тему абсурдності існування: В«Міф про СізіфаВ» (1942), В«ЧумаВ» (1947), В«Бунт людинаВ» (1951). p> В«Чи варто життя праці бути прожитого? В»- запитує Камю вВ« Міфі про Сізіфа В». До таким думкам, на його думку, підштовхує нелюдяність природного і суспільного миру, абсурдність життя. Камю наводить докази абсурдності життя. Це зіткнення зі смертю, коли раніше важливе втрачає актуальність і здається безглуздим, не вартим самого буття. Людина безпорадний при зіткненні з навколишнім світом, природою, яка існує вже багато мільйонів років. Тим не менше, життя повинна бути прожите. Її виправдання і сенс Камю знаходить у свободі, мірилом якої, та й інших цінностей, є сам чоловік. У підсумку сенс життя в самому існуванні людини. p> 4). Феноменологія
Головна фігура феноменології - німецький філософ Едмунд Гуссерль (1859 - 1938).
Феноменологія є опис феноменів, явищ, тобто того, що безпосередньо дано свідомості. Феноменом у філософії називають явище, дане нам у чуттєвому досвіді, в відміну від ноумена, осягається розумом і становить основу, сутність феномена. У Гуссерля феноменологія є вчення про споглядання сутності, про свідомості, споглядати сутність. Найважливішою особливістю цієї свідомості є інтенціональність (Спрямованість), тобто свідомість завжди є свідомістю про що-небудь, порожнім свідомість ніколи не є. Реальністю володіє аж ніяк не те, що є самостійним, але тільки інтенціональне, що є.
Інтенціональність означає усунення звичайного поділу на суб'єкт і об'єкт. Свідомість існує тільки у вигляді певного відносини з об'єктом, воно спрямоване на об'єкт. Об'єкт не є річчю в собі, він існує тільки для суб'єкта, тобто представляє для нього сенс. Не існує свідомості взагалі, яке В«ВключитьсяВ» при необхідності помітити, скажімо, дерево, не будучи по суті своїй вже пов'язаним з цим окремим явищем. Свідомість, навпроти, існує як націлене на цей об'єкт. Відчуття цього дерева є формою, яку приймає буття свідомості в цей даний момент.
Люди дивляться, але не бачать; чують, але не слухають. Необхідно феноменальне бачення. Саме завдяки феноменологическому баченню виникають мистецтво, філософські ідеї, робляться наукові відкриття. Всі спостерігали, що яблука падають з дерев, однак першим побачив цей феномен І. Ньютон. Феномен є те, що лежить на поверхні, щоб його виявити не потрібно конструювати ...
