й стали зрадою істинної православної віри. Отже, настав В«кінець світуВ» - Божа Благодать залишила цей світ, а богообраний Російська держава перетворюється на царство антихриста. У старообрядницької середовищі народилося кілька тлумачень вчення про антихриста. Деякі вважали, що антихрист вже з'явився у світ, і вгадували його в патріарха Никона і навіть у царя Олексія Михайловича. Інші були більш обережні і називали патріарха і царя лише його предтечами. До кінця 17 століття затверджується вчення про уявному або духовному антихриста - антихрист вже прийшов і владарює на землі, але невидимо, в образі самої ніконіанской церкви. У 1694 році вчені про прихід В«уявногоВ» антихриста було проголошено в як догмат на старообрядческом соборі в Новгороді. Визнання приходу антихриста, очікування швидкого В«кінця світуВ» стали головними причинами В«тіканняВ» старообрядців у далекі краї. Вони В«тікалиВ» не просто від влади, а від В«антихристовоїВ» влади, не з Московського царства, а з царства антихриста. Старообрядці йшли на північ, у Сибір, але продовжували зберігати вірність своїй вірі. Старообрядці відмовлялися від якого б то не було спілкування з В«антихристовимВ» світом, і з В«мирськимиВ», тобто з людьми, які прийняли нові В«антихристовіВ» порядки. З ними старообрядцям не можна було разом молитися, їсти, пити і т.д. Вони мало покладалися на добру сторону людської природи і тим більше - на людське суспільство або навіть на Церкву. Все мирське в їхніх очах було безнадійно гріховно, і тільки відхід від світу і його спокус міг допомогти православній людині зберегти свою віру і врятувати свою душу. Крайній аскетизм і максимальний відмова від зіткнення з гріховним світом стали основою їх вчення. Тільки умертвіння плоті, невпинна молитва і послідовний відмова від будь-яких контактів з єретичним і гріховним суспільством дозволяють, вважали вони, зберегти чистоту в найнебезпечнішу епоху останньої зради і перемоги Антихриста. Таким чином, якщо В«ревнителі благочестяВ» прагнули до порятунку людства, аскети безнадійно зневірилися в ньому і пішли в лісові хащі. Вони постили по чотири дні на тиждень, в інші дні, куштуючи лише трохи хліба і овочів, а їх натхненник, інок Капітон, подавав приклад умертвіння плоті, носячи по два важких каменя на грудях і на спині і сплячи підвішеним на гак.
Капітон і його послідовники уникали навіть заходити в церкви і причащатися, явно вважаючи священиків занадто гріховними, а причастя, приготоване їх негідними руками, - безблагодатним. Дії Никона дали їм чудовий привід для остаточного розриву з Церквою: вони оголосили нововведення безсумнівними знаками безповоротного відпадання від православ'я і перемоги Антихриста. Нововведення Никона представлялися їм мерзотою, Церква - знаряддям у руках Антихриста, а єпископи - його слугами. Віддані букві канонів, вони вважали, що після В«відпаданняВ» церковної ієрархії не стало і благодатного священства, а без такого священства і всі таїнства, чин...
