верняти їх своєю негідною ремесло. Тільки Іван Грозний час від часу нехтував своїм високим становищем і влаштовував на опричних бенкетах танці в "машкерах" (масках) і костюмах, сам начіплює личину і примушував до того ж своїх наближених. На одному з таких бенкетів стався епізод, що ліг в основу відомої балади А.К. Толстого "Князь Михаїле Рєпнін", герой якої, обурившись царським непотребством, розтоптав маску ногами і був тут же убитий за непокору. Ігрища скоморохів з часів хрещення Русі переслідувалися, як і ігри в карти, кістки (В«зерньВ») і навіть шахи та шашки (В«тавлєїВ»). Язичницькі звичаї, нерідко дуже відверті, як В«обегания городівВ» оголеними жінками в сутінках, вогнища і ігрища на Івана Купала, незважаючи на всі спроби їх витравити, протрималися до початку ХХ століття. Зимові забави - катання на ковзанах, спуск з крижаних гір - розважали усі верстви суспільства. Традиційні були кулачні бої: поєдинки і В«стінка на стінку
У Росії маскарадна традиція отримала культурний імпульс з реформами Імператора Петра I. До нього в цьому шарі російського суспільства не існувало майже ніяких розваг. Це суспільство виховувалося під впливом візантійського аскетизму, який оголошував вільну науку - єрессю, творчість - спокусою, музику, спів, танець і т.д. - В«Хульной потіхоюВ» і В«богомерзким справоюВ». Перш переодягання в основному було прерогативою святочних і олійних обрядів і культивувалися в народному середовищі на рівні масової культури. У світській ж культурі допетрівською епохи ні про яке перевдяганні в чужий костюм не могло бути й мови. Реформи Петра I торкнулися не тільки державну, соціальну і політичну структуру, але докорінно змінили і сферу побуту. Одягнувшись в голландське сукню, юний цар відкрив завісу першого заступника й напевно радикального маскараду, коли б то не було того, що відбувалося на Русі. Власне реформи для масового російської свідомості з'явилися в образі страшного маскараду. Петро I не просто ввів в Росії європейський костюм, а одягнув її станову еліту в "чужий" костюм, посягнувши при цьому не тільки на одяг, але і на саме обличчя своїх підданих, змусивши їх поголити бороди, напнувши цим на них маски В« голених пик В». p align="justify"> У Росії почала розвиватися традиція алегоричних маскарадів у яких на перший план виступали сюжети найчастіше з дидактичним підтекстом, виражені набором сцен і жестів. Такі маскаради були ретельно продумані і ставилися як серйозні театральні вистави. Головною їх формою, збереженої до речі протягом майже півстоліття, були маскарадні процесії, число учасників яких нерідко доходило до тисячі чоловік. Учасники процесій розподілялися за групами у кожній з яких була своя центральна фігура - Бахус, Нептун, Сатир або інші римські боги. Петро не просто веселився, але переслідував і серйозні політичні цілі - зокрема, для нього важливо було вирвати у Церкви її авторитет. Тому, розуміючи пародійну і комічну сутність маски, він включав в ці процесії і алег...
