ко наказав їй повіситись. Після цього душа принцеси потрапила в пекло, але при цьому пекло моментально перетворився на рай. Переляканий король пекла повернув їй життя. Оселившись на островах Путо, співчутлива святая зцілювала хворих і рятувала моряків від корабельної аварії. Якось їй стало відомо, що її батько тяжко захворів. Мяошань відрізала шматок м'яса від своєї руки і цим вилікувала його. Зцілився батько спорудив на її честь статую, і це стало початком культу богині. p align="justify"> Крім турботи про стражденних взагалі, Гуань-інь була богинею-покровителькою жінок, материнства, дитинства, богинею-подательницей дітей. Гуаньінь часто зображували стоїть в оточенні дітей або як сидить у вільній позі жінку, уважно прислухаються до чогось. Інший її характерний вигляд - тисячеру-кая богиня з зображенням очі на кожній долоні; очима вона бачить одночасно всіх знаходяться в біді, руками рятує їх. p align="justify"> На давній китайській землі розцвіло цілий напрямок буддизму, заснування якого заклав, за переказами, сам Будда Шак'ямуні. Одного разу він взяв у руки квітка, показав учням і посміхнувся. Це була німа передача дхарми, вищого таємного знання. Один лише Махакашьяпа зрозумів сенс дій учителя. Так виникла традиція передачі вчення "від серця до серця", по прямій лінії від Будди. Людей, які отримали таку передачу і, як наслідок, володіли "повнотою істини", стали називати патріархами. Махакашьяпа став першим буддійським патріархом, а багато століть через з Індії до Китаю прийшов Бодхідхарма. Він став двадцять восьмим буддійським патріархом. Його ім'я означало "закон просвітлення", китайською мовою - Дамо. p align="justify"> Бодхідхарма (Дамо) вважав, що китайські ченці спотворили буддизм, підмінивши духовну роботу механічним ритуалом. Він хотів навчити їх споглядання власної початкової природи, яка і є природа Будди. p align="justify"> Після довгих мандрівок Бодхідхарма прийшов в невеликий монастир Шаолінь. Тамтешні монахи, виснажуючи себе довгим читанням і завчанням священних текстів, йшли все далі від істинного просвітління. Бодхідхарма оголосив їм, що мета буддизму - знайти і збудити Будду в самому собі. Ченці не зрозуміли повчань Бодхідхарми, і той пішов у печеру, розташовану недалеко від монастиря. Тут він дев'ять років просидів в медитації, повернувшись обличчям до стіни. Зовнішність патріарха був пронизаний такою глибокою духовністю, такий потаємної таємницею буття, що ченці прийняли його вчення. За легендою, один з них, Хуейке, відрубав собі руку і поклав її перед сидячим біля стіни Бодхидхармой, демонструючи таким чином свою непохитну рішучість осягнути вчення. Він і став згодом двадцять дев'ятого буддійським патріархом. p align="justify"> Так було покладено початок чань-буддизму. Китайське слово "чань" походить від санскритського слова "дх'яна" - так в Індії називали споглядання, медитацію. Пізніше, прийшовши до Японії, це вчення отримало назву дзен-буддизм і в такому звучанні стало відомо на Заході. Бод-хідхарма був першим патріархом чань-буддизму, Хуейке - другим. p align="justify"> Вийшовши з дев'ятирічної медитації, Бодхідхарма, використовуючи особливий комплекс вправ, відновив життєву активність свого тіла і навчив ченців поєднувати практику мовчазної сидячого споглядання з фізичними вправами.
