на психологіяВ» Юнга і його школи, наслідуючи відкритий психоаналізом феномен символу, вкоріненого в колективному несвідомому, переходить від установки Фрейда на викриття символу до його легітимізації і свідомого включення символів і архетипів у процеси самовираження і самопостроенія душі. Філософія мови розкриває символічний потенціал, який дозволяє природному мови грати роль міросозідающего сили. Новітня філософія продовжує зберігати і вивчати проблематику символу [1]. br/>
1.2 Символ і його зміст
Поняття символу тісно стикається з такими категоріями як художній образ, алегорія і порівняння. З'явившись в Древній Греції символ спочатку позначав речовинний знак, який мав таємний сенс для групи осіб, об'єднаних навколо якого-небудь культу. Наприклад, в епоху пізньої античності хрест став символом християнства. У новітній час свастика стала символом фашизму [2]. З давньогрецького символ (грец. symbolon - ознака, прикмета, пароль, емблема) - знак, який пов'язаний з обозначаемой їм предметністю так, що сенс знака та його предмет представлені тільки самим знаком і розкриваються лише через його інтерпретацію. Вже біля витоків філософського мислення (Упанішади) можна знайти мистецтво побудови символів, в тих випадках, коли поняття стикається з трансцендентним. Як філософська проблема символ усвідомлюється Платоном, який ставить питання про саму можливість адекватної форми абсолютного. Європейське середньовіччя робить символ одним з загальнокультурних принципів, однак специфіка символу найбільш повно виявляється лише у творчій практиці культурного злету 13 - початку 14 століть. Середньовічна християнська символіка знайшла різноманітні висловлювання в архітектурі, в живописі, в мініатюрах, в легендах. Символіка - явище дуже складне і широке. Можна намітити три окремих напрямки: символіка предметна (сонце - око, борода, диск, древо життя і т.д.), символіка обрядова (танці диких, відтворюють війну, полювання, весільні обряди умикання тощо) і символіка словесна. Обрядова символіка надзвичайно різноманітна. Багато обряди на родинах, весіллях, на різдвяних святках, на масляній мають виключно символічне значення в сенсі зовнішнього обрядового приречення врожаю, багатства, щастя. Ще більш велика народна словесна символіка; вона вплітається в усі прояви народної словесності, особливо в пісні. Про російської словесної символіка є два старих твори, що становлять нині бібліографічну рідкість: дисертація Н.І. Костомарова В«Про історичне значення російської народної поезіїВ» (1843) і дисертація А.А. Потебні В«Про деякі символи в слов'янській народній поезіїВ» (1860). У Костомарова після коротких загальних зауважень про символіку дан звід малоросійських народо-поетичних символів з царств рослинного і тваринного світу, наприклад, фіалка - символ невинності, барвінок - шлюбу, любисток - любові, волошка - чистоти і святості, хміль - залицянні, лоза - бідності , голуб - любові, ...
