видимий, людський світ, нарешті, Нижній світ - це нав, світ предків - навьіх духів.
На думку древніх слов'ян, Світове Древо схоже на величезний розлогий дуб. Однак на цьому дубі зріють насіння всіх дерев і трав. А там, де вершина Світового Древа піднімається над сьомим небом, в «сльота небесні» є острів. Острів цей називали «Ірієм» або «віріем». Деякі вчені вважають, що від нього походить теперішнє слово «рай», так міцно пов'язане в нашому житті з християнством. А ще «Ірій» називали островом Буяном. Цей острів відомий за численними казкам і змов як свого роду «генератор життя», «обитель добра, світла і краси», народну традицію продовжив і А. С. Пушкін у своїй «Казці про царя Салтана». І на тому острові живуть прабатьки всіх птахів і звірів: «старший вовк», «старший олень» і т. д.
Слов'яни вважали, що саме на небесний острів летять восени перелітні птахи. Туди ж підносяться душі звірів, добутих мисливцями, і тримають відповідь перед «старшими»- Розповідають, як вчинили з ними люди. Відповідно, мисливець повинен був дякувати звіра, що дозволив взяти свою шкуру і м'ясо, і ні в якому разі не знущатися над ним. Тоді «старші» скоро відпустять звіра тому на Землю, дозволять знову народитися, щоб не переводилися риба і дичина. Якщо ж людина завинив - не оберете біди. Язичники аж ніяк не вважали себе «царями» природи, яким дозволено її грабувати як завгодно. Вони жили в природі і разом з природою і розуміли, що у кожної живої істоти не менше права на життя, ніж у людини ...
На думку дослідників, відомості про Всесвіт стародавніх слов'ян можна почерпнути з «Слова о полку Ігоревім». Зокрема, увагу привертає даний уривок: Віщий Боян, якщо про кого-небудь проспівати замислив, то розлітається думкою-білкою по древу, сірим вовком по землі, сизим орлом під хмарою. (Переклад А. К. Югова)
Деякі дослідники в даному уривку знаходять тричастинне розподіл світу (небо-повітря-земля) і архетипний образ Світового Дерева, а білку, яка бігає по цьому дереву, порівнюють з білкою Рататоск з германо-скандинавської міфології. У даному випадку виходить, що Боян, подібно древнегерманского скальд, подорожував по Світовому Дереву (у германців - Світовий Ясен), з'єднуючи, таким чином, світи і отримуючи божественне знання і натхнення з вишнього світу.
Нарешті, багато даних про Всесвіт стародавніх слов'ян може дати археологія. У тому числі так званий «Збруцький ідол», який в науковому середовищі нерідко називають «енциклопедією слов'янського язичництва». Дане чотиригранний кам'яна статуя орієнтоване по сторонах світу. Кожна його сторона розділена на три рівні - судячи з усього, небесний, земний і підземний. На небесному рівні зображені божества, на земній - люди (двоє чоловіків і дві жінки, як і божества), а в підземному - якесь хтоническое істота, що тримає на собі землю.
В цілому, слов'янами була вироблена космоцентричному модель Всесвіту. Космос, Природа (вогонь, земля, повітря, вода, сонце, місяць і т. д.) виступають живими сутностями. Сам же людина не мислиться у відриві від природи. Світ виступає гармонійним єдністю людини і природи, де Земля виступає головним архетипом: матір'ю, годувальницею і навіть прародителькою і захисницею самого російського народу. У даній зв'язку ключовий сенс слов'янського язичництва - шанування живої природи як все породжує сили, головний культ - культ родюч...
