Але тут залишається невирішеною проблема переходу від символічно вираженого знання до «загальним істин розуму». І спосіб життя, і проникнення в божественно влаштовану природу всесвіту (за допомогою наук), і роздуми, і любов до Бога, і бажання наблизитися до Нього не можуть пояснити сам феномен навчення, виникнення в особистості учня освітнього єдності. Це - діяння Боже, результат божественної участі в долі людини. Мета ж педагога - сприяти вступу учня на істинний шлях порятунку, входженню в Град Божий.
.2 Педагогічні погляди Василя Кесарійського
У творі «Про те, як молоді люди можуть отримати користь з язичницьких книг» Василь Кесарійський виступає як мудрий педагог, формуючий у своїх учнів здатність критичного і доброго ставлення до спадщини попередньої культури. Зауважимо, що свій дидактичний працю найвизначніший християнський богослов побудував за аналогією з відомим трактатом Плутарха «Як юнакові слухати поетичні твори». Знаменитий твір Василя Кесарійського «Шестоднев», популярне і в Західній Європі, і на Русі, можна вважати характерною навчальної книгою, дидактично оформленим розповіддю про світобудову відповідно до біблійних переказів про створення світу. Світську освіченість Василь Кесарійський визнавав необхідної в «цьому світі» і зовсім марною в «іншому світі». За його вченням, з усіх живих істот лише людина несе в собі образ божий, душу і розум. Звідси висновок: все зовнішнє, тілесне - не подібне Богу, і, отже, ті знання, що придбані за допомогою відчуттів, - не істинні. Звідси загальна умова правильного виховання і навчання - видалення від мирських, тілесних Справ, молитва і піст. Основним методом виховання він вважав самопізнання людини через поглиблення в свій внутрішній світ. У цьому можна угледіти характерні риси Православного підходу до виховання: увага до психічного світу вихованця, поєднання віри і самостійної розумової діяльності, другорядність зовнішнього світу, перевагу монастирським формам освіти людини.
Розумовий освіту Василь Кесарійський ставив на перше місце: все має бути піддано аналізу, уявному активному розгляду; за допомогою осягає розуму учень повинен знаходити правильні відповідності та формулювати істинні поняття; пізнання зовнішнього світу є шлях до пізнання Бога, оскільки світ створений Богом. Звідси вивчення світських наук не самоціль, а засіб пізнання істинної, з позиції теолога, реальності.
Творчість Василя Кесарійського - одна з вершин засвоєння язичницької філософської культури християнською церквою. Характерно, що замість «наша релігія» Василь часто говорить «наша філософія».
Василь - практик. Слово для нього - інструмент переконання, впливу на уми.
Головне завдання християнської освіти, вважав Василь Великий, - допомогти душі досягти злиття з Господом. Християнський обов'язок кожного, і ченця особливо, - займатися вихованням дітей. У монастирях слід виділяти особливі будинки для дітей (розділені за ознакою статі), в яких їх навчатимуть досвідчені, великодушні, батьківськи налаштовані і розсудливі, випробувані і перевірені настоятелем вчителя. Відвідуючи загальні з дорослими молитви, діти вчаться (окремо за ознакою статі) словами, речам, ремеслам і т. д. У процесі навчання не варто їх ображати докорами, навчання має бути приємним, легким, без засмучення і досягати мети.
Джерело авто...
