ційно-колонізаторську політику царизму, мав і окремі прогресивні боку, особливо в розвитку духовного життя краю. У казахський степ стали просочуватися елементи російської та європейської культури і освіти. Так, при Змеіногорском свинцево-цинковій руднику (Східний Казахстан) була відкрита школа для дітей гірничо-заводських робітників, а в 1786 р. в м. Омську була заснована «азіатська школа» для підготовки перекладачів, куди приймали казахів. Перша офіційна школа для казахських дітей була відкрита при мечеті у мінова двору м. Оренбурга в 1789 р.
Дітям казахської феодально-родової знаті (султанів, бісв і старшин) був дозволений доступ в Неплюєвському (1825) і Омський кадетські корпуси (1846). Були відкриті перші світські казахські школи: у Ханському ставкою Букеевской Орди (1841), при Оренбурзькій прикордонній комісії (1850) та ін
У першій половині XIX в., напередодні завершення приєднання Казахстану до Росії, в степовому краї відбуваються великі зміни в соціально-економічного життя: скасовується ханська влада, вводиться новий адміністративний устрій, влада передається старшим султанам і волосним правителям.
Джерелом відображення картини життя казахського суспільства тієї епохи є творча спадщина Дулатов Бабатай-Ули (1802-1847). Поет реалістично зображує життя різних верств кочового народу, показує і невдоволення, викликане колонізаторської політикою російського царизму.
Друга половина XIX в. є переломним етапом у суспільному прогресі казахського народу, які підготували найважливіші політичні події в його житті. З другої половини XIX в. Казахстан став місцем заслання для політично неблагонадійних людей. У числі засланців були Т.Г. Шевченка, Ф.М. Достоєвський, В.Н. Майков, С.Ф. Дуров, Є.П. Міхаеліс та інші демократично налаштовані представники російської та української інтелігенції, які мали значний вплив на формування світогляду Чокана Валиханова, Ібрая Алтинсаріна, Абая Кунанбаева. Під благотворним впливом російської революційно-демократичної думки (А.І. Герцен, В.Г. Бєлінський, Н.Г. Чернишевський, Н.А. Добролюбов та ін) в Казахстані виникає просвітницький рух. З появою на суспільній арені ватажків цього руху. Громадська думка степового краю вступає в нову смугу розвитку.
Валиханов закликав до відродження «національного духу», вважаючи; що останній притаманний народу і залежить як від природного середовища, так і від суспільного устрою. Прояв особливостей народного характеру вчений розумів в многоплановом аспекті. У ряді своїх творів він ретельно аналізував особливості побуту, традицій, звичаїв, культури, релігії, географічного середовища.
Крім того, він засуджував безправ'я жінок, нерівні шлюби, стояв за рівність подружжя в сім'ї і т.д.
Педагог-просвітитель Ибрай Ібрай (1841-1889) - перший серед казахів звернув увагу на методичні та дидактичні аспекти засвоєння російської мови казахськими дітьми. У питаннях навчання і виховання юних казахів Ібрай використовував ідеї прогресивної російської педагогіки 60-х рр.., Особливо ідеї К.Д. Ушинського.
На початку XX в., в період проникнення в степовий край нової хвилі соціально-демократичних ідей, педагогічна думка регіону починає розвиватися більш інтенсивно. На громадську арену виходить нове покоління просвітителів, яке гідно розвиває матеріалістичні погляди своїх попе...
